He estado leyendo durante tantos días acerca de la imitación del Señor y que el Señor es el supremo modelo, el único modelo, el único maestro, el único jefe, el único padre en la tierra. Como Él es el hombre perfecto, el perfecto hombre y el hombre perfecto. Verdadero Dios también, verdadero Dios y verdadero hombre. ¿Y cómo es el arquetipo supremo y el modelo supremo y cómo nadie puede paragonarse con él?

Pues, como dice Spick, no deja de sorprender, después de haber leído esto, el tiempo que hemos dedicado a este tema, no deja de sorprender que haya un simple hombre que se atreva a proponerse a sí mismo como modelo, como hace en efecto San Pablo, ser imitadores míos. ¿Cómo es posible que San Pablo se proponga a sí mismo como modelo a imitar a sus propios hijos espirituales, que lo imiten a él, así como él imita a Jesucristo? No deja de sorprender, dice Spick, a primera vista, que San Pablo pida a sus lectores que sean imitadores suyos, como él a su vez lo es de Cristo.

Como un hombre, aunque sea apóstol, por muy apóstol que sea, pero que no ha logrado la perfección - jamás llega un hombre a lograrla en esta vida, por muy santo que sea, como el mismo San Pablo reconoce de sí mismo - y sin embargo se propone como modelo, y al parecer como si fuera con el mismo título que el Señor. ¿Cómo es posible esto? Esto siempre nos atina. A ti y a mí siempre nos ha sorprendido y es una pregunta que siempre nos hemos hecho. No el por qué San Pablo se proponga como modelo, no, eso no nos ha sorprendido tanto, sino por qué hasta ahora él y yo no nos hemos propuesto como modelo también, que es lo más sorprendente del caso. Tal vez no lo hayamos hecho por miedo a que nos tiren piedras, ¿verdad? O tomates o algo parecido.

Vamos a verlo en la primera de Tesalonicenses 1:6: "Y vosotros os hicisteis imitadores nuestros y del Señor, recibiendo la palabra con el gozo del Espíritu Santo en medio de muchas tribulaciones". Sí, Señor. Y vosotros os hicisteis imitadores nuestros y del Señor, recibiendo la palabra en el gozo del Espíritu Santo, en medio de muchas tribulaciones.

Los cristianos primitivos, los cristianos primeros, bueno, y en general siempre... los santos, desde luego se lo han pasado mucho mejor que nosotros. Aquellos cristianos oían la palabra de Dios, oían la predicación y la recibían en el gozo del Espíritu Santo, un gozo inefable, o sea, inexpresable, indecible, no susceptible de ser explicado con palabras o con sentimientos mundanos, puramente humanos, porque no lo podríamos explicar. Vivían la palabra de Dios, la recibían con un inmenso gozo, con una gran alegría. Gozaban mucho más que nosotros. Nuestras alegrías son efímeras y poco intensas. Efímeras que significa pasajeras, poco duraderas, poco durables y no tan intensas. Y bueno, siempre son alegrías esas del momento. Se come uno una buena comida y se queda uno tan contento y al rato tiene que estar tomando bicarbonato.

Alegrías pasajeras y poco intensas. Los primeros cristianos vivían alegrías nada pasajeras porque eran durables y además en profundidad intensas, en el gozo del Espíritu Santo. Y eso, y eso a pesar de, aunque tal vez no tendríamos que decir "a pesar de", sino precisamente por, como queramos, de que sufrían muchas tribulaciones y tenían muchos sufrimientos y muchos problemas.

Sea de ello lo que fuere, como San Pablo nos acaba de decir por boca de Alfonso Avilés, el caso es que el apóstol se propone a sí mismo como modelo a sus tesalonicenses: "Vosotros que recibisteis mi predicación con tanto gozo en el Espíritu Santo, a pesar de haber tenido que sufrir tantos sobresaltos, tantas tribulaciones, tantos sufrimientos. Pues bien, sed imitadores míos y del Señor".

¿Verdad que sí? También lo dice en otros lugares. Por ejemplo, en Primera de Corintios 11:1: "Imitatores mei estote, sicut et ego Christi". Sed imitadores míos, aquí lo dice aún más directamente, sed imitadores míos como yo lo soy de Jesucristo. A ver cómo lo dice Alfonso: "Sed imitadores míos como yo lo soy de Cristo". A ver cómo lo dice la Vulgata, a ver si yo recuerdo, si aún me acuerdo o no, tantos años. Las cosas que se aprende uno cuando es joven no se olvidan, en cambio las que te aprendes siendo viejo se te olvidan enseguida.

¿Cómo dice ahí? "Imitatores mei estote sicut et ego Christi". Sed imitadores míos, "estote", imperativo del verbo sum, imperativo del verbo ser. Ser imitadores míos. ¿Cómo lo dice la Biblia de Jerusalén? Miguel, ¿cómo? "Take me as your pattern", tomadme como modelo, ¿no? Como vuestro modelo. "As your pattern", con dos t, ¿verdad? Terminado en n. Significa eso, un patrón, un modelo, una norma directiva, un modelo, una norma a imitar. ¿Qué más? "Just as I take Christ for mine". "Just", ¿qué? "As I take"... Así, justamente, exactamente, como yo tomo a Cristo, a Jesucristo, "for model". Aquí en vez de utilizar la palabra "pattern", utiliza la palabra "model", que significa lo mismo. Modelo, ¿verdad? Muy bien.

Y también lo dice en otros lugares más. No, no, en eso no se queda corto, no se queda corto en proponerse a sí mismo como modelo a sus fieles, a sus discípulos espirituales. Claro, San Pablo podía hacerlo. Y esa es la discusión que vamos a iniciar ahora. ¿Y por qué y cómo? ¿Y por qué títulos San Pablo podía proponerse a sí mismo como modelo ante sus discípulos? Y vamos a sacar conclusiones a ver si una de las que sacamos es que nosotros también podemos proponernos como modelo. Porque en caso de que podamos sacar esa conclusión legítimamente, nos apresuraremos a hacerlo. ¿Verdad? ¿Verdad o no? La gente se apresurará a ponerse de risa. La gente se siente tan incrédula.

Y el caso es que él reconocía que no había logrado la perfección. Claro que tenía que reconocerlo. Vamos a ver, si solo Jesucristo, como decía el maestro, como decía: "Nadie es bueno sino solo Dios". O como decía el Señor: "¿Quién me podrá a mí acusar de pecado?" Es el único hombre en el mundo que ha podido decir eso. Sí, Joaquín, ni siquiera tú. Ni siquiera tú. Solamente el Señor. Tú estuviste a punto, pero no. ¿Quién me podrá a mí acusar de pecado? Solamente Jesucristo ha podido y podrá decir eso, nada más que Él.

Y sin embargo, por eso San Pablo reconocía que él desde luego no era perfecto. Vamos a verlo en Filipenses 3:12. Aquí habla San Pablo de correr: "Corro a ver si la alcanzo". Aunque no la he conseguido todavía, no la he alcanzado todavía. Porque yo mismo he sido pescado, alcanzado, capturado, agarrado por Cristo. ¿Verdad? A ver cómo dice Alfonsico: "No es que ya la haya alcanzado". La perfección, ¿no? Leo un poquito antes para coger la acción: "Asemejándome a su muerte, por si duro alcanzar la resurrección de entre los muertos".

Sí, no es que ya la haya alcanzado o que ya sea perfecto. No, no es que yo ya haya alcanzado esa gloria en Cristo o que yo sea perfecto ya. No es eso, sino que la persigo por ver si la alcanzo. Pero la persigo incesantemente por ver si alcanzo esa perfección. Es mi deber perseguirla incesantemente aunque yo no sea perfecto todavía. He de correr detrás de la perfección. ¿Verdad? Sigue: "Por cuanto yo mismo he sido alcanzado por Cristo Jesús". Por cuanto yo mismo he sido alcanzado. Qué bonito eso.

En latín lo dice, es más bonito que en español. Oigámoslo en latín. Ya veréis: "Non quod ian aque perim. Non quod ian a ce perim". Del verbo "acipio". "Acipio, acipis, acepti, aceptum", el verbo "accipio" significa recibir. De ahí derivada viene la palabra española "aceptar", consentir en que te den algo, aceptar o consentir en algo o estar conforme con algo. "Accipio non quogliam acceperein quogliam perfectus sin". O que yo ya sea perfecto, por eso "sin" lo pone, es el subjuntivo. O que ya perfecto "sin", o que ya sea perfecto, lo ponen subjuntivo porque, lo mismo en castellano, que yo sea perfecto o que no sea perfecto, es subjuntivo.

Si no... A ver si un cuan alguna vez lo puedo alcanzar, conseguir, "compreendo". "Comprehendo" es un verbo compuesto de "preendo", de agarro, "con". Agarro con o agarro o abarco comprendo. Sigue así como yo he sido alcanzado, he sido pescado, he sido agarrado por Cristo Jesús. El Señor me pescó, dice San Pablo, una expresión muy bonita. O me agarró o me cogió, no utiliza la palabra pescó, es lo que nosotros la palabra que utilizamos. Gracias. Cuando hablamos del apostolado con los chicos, hablamos de pesca, una palabra que tiene un fundamento muy evangélico, porque era la palabra que utilizaba el Señor también, cuando le dijo a San Pedro: "Ven conmigo y ahora serás un pescador de hombres". Pero viene a significar exactamente eso. ¿Qué verbo utiliza ahí la Biblia de Jerusalén? ¿El "comprensus"?

No que ya lo tengo seguro, no he llegado a mi objetivo, pero todavía lo estoy persiguiendo en intento de tomar la presencia de Cristo. El verbo "hold" utiliza, el verbo "hold", pasado "held", como sabéis muy bien, significa agarrar. El sustantivo "hold" significa agarradero, asidero. También significa dominio, autoridad, ¿verdad que sí? Y también significa la guardia de cada un barco.

Nuestro don José, que es nuestro diccionario viviente de inglés, estará de acuerdo conmigo en todas esas cosas. ¿Verdad que sí? Es un diccionario de inglés viviente, don José, ¿dónde lo tienes? Y a mí me da vergüenza decir nada de él, porque el que le está muy a la persona, como si López estuviera aquí también diría ahora, y diría eso a pronunciación.

Ayer hablando con Juan Andrés le dije yo, "Oye Juan Andrés, advertirle a López que ahora que tiene un cargo tan importante, director supremo del mejor colegio de los Estados Unidos, a ver si llega ya alguna señora Piripi Finolis con su hijo y le dice López: 'Señora, supongo que su hijo no será tan burro como la cara que tiene'. Y con esa mano izquierda y diplomacia... nos ganamos a la gente gorda de allí".

Un día me decía Juan Andrés, le decía yo a Juan Andrés, "Juan Andrés, ha llegado, ha llegado don Manuel, y dice no sé qué del Valle". Dice, dice Juan Andrés, "¡Ay, la pronunciación inglesa de don Manuel!" Mira, con respecto a la pronunciación inglesa de Don Manuel, Don Manuel no llega ni siquiera a mi categoría. Porque yo fui comparado con los burros de la high school. Pero creo que Don Manuel no llega ni a eso. Yo tuve el honor de ser comparado con aquellos burros de la high school. Dice, "Fíjese usted si serían burros que pronunciaban el inglés igual que usted". Yo me quedé sin dinero, me quedé convencido y dije, caramba, qué burros tienen que ser. Y de paso me tomé una ducha de humildad. Yo que ya creía que iba dando pasos, no agigantados, digamos, agigantados no, pero ni siquiera, por lo menos pasos de... Me echaron un cubo de agua fría.

Bueno, el caso es que volvamos a lo nuestro y dejémonos de tonterías. El caso es que San Pablo aquí en una frase muy bonita que yo sugiere que de vez en cuando me medité, yo cuantas veces me acordaría de estas palabras de San Pablo y con un poquito de pena y de nostalgia porque uno dice caramba si yo también me dejara agarrar, coger por el Señor y pescar por el Señor y si yo también tuviera tanta gana de correr intentando ser bueno como San Pablo lo hacía. Lo vi. Decía que sabía que no era perfecto, pero que corría a ver si conseguía esa perfección. Y a ver si la conseguía agarrar, lo mismo que él a su vez había sido. A veces decía eso porque pensaba que si él había sido capturado, pescado por el Señor, lo menos que podía hacer era corresponder a esa captura, a esa pesca, a ese acto de amor con que el Señor le había distinguido y esforzarse de verdad como lo hacía, esforzarse de verdad en ser bueno. Bien, pero volvamos a nuestro tema.

¿Cómo un hombre, aunque sea apóstol, pero que no ha logrado la perfección, como él mismo dice, puede proponerse como modelo y, al parecer, con el mismo título que el Señor? Aquí cabría pensar en muchas cosas y se podrían dar muchas explicaciones. Un escritor moderno, por ejemplo, diría que San Pablo era un escritor comprometido y, por lo tanto, sincero y auténtico, y tenía que expresar y sacar a luz sus más íntimas vivencias personales. Y una serie de cosas de esas que nos dejarían un poco turulatos. No sabríamos lo que nos estaban diciendo, pero que por lo menos nos dejaban incapaces de responder.

¿Qué vas a responder a esas cosas? Tú no las entiendes, pero uno dice, ¿qué digo? Como abre la boca para otra cosa que para demostrar admiración, voy a quedar como un ignorante. Y asombrado, entre medio asombrado y admirado. Escritor comprometido, hombre auténtico, expresando sus vivencias personales más íntimas, más fuertes y más profundas. Era auténtico porque decía lo que sentía.

Dice, pues anda, como yo diga lo que siento de usted, como aquel de la máquina de acertar pensamientos. No sé si se me va. Dice, y dice usted... que esa máquina que lleva en la mano acierta los pensamientos, dice, pues sí señor, entonces le ruego que me perdone. Es que era un hombre, nos podían decir también estos modernos, es que era un hombre que se volcaba por completo en lo que hacía, que ponía el alma en su actividad, el alma, el corazón, el empeño y la vida.

Y un hombre tan sincero, un hombre tan auténtico, un hombre de vivencias tan profundas y tan personales, ¿qué podía hacer sino decir lo que sentía? Vamos a verlo, por ejemplo, en 2 Corintios 6, 4-10. De nuevo que ponía el alma, el empeño y la actividad y el corazón en lo que hacía, eso sí, es evidentísimo, en ese sentido San Pablo. Hoy me decía Paquito que se siente con un extraño complejo de inferioridad cuando lee la vida de San Pablo en ese autor tan... ¿Cómo se llama ese autor? Nunca me acuerdo. Sienhoffner. Es un libro muy bonito, yo lo leí cuando era joven. Y yo también sentía eso... complejo de inferioridad. Solo que en mi caso estaba menos justificado que el estudio.

Vamos a leer este texto tan bonito de San Pablo. 6, 4 y siguientes. Segundo a los Corintios. Ah, qué apóstol. Cómo este que sí que era un apóstol de veras. Vamos a leerlo. Estas palabras de apóstol siempre son sorprendentes, a mí siempre me han sorprendido mucho, nunca las he terminado de entender, son muy profundas, pero son muy bellas y además exponen todo un plan de vida, es decir, todo un sistema de vida y toda una serie de consignas que incluso tienen carácter profético, que es lo que les espera para aquellos que de verdad quieran ser apóstoles, porque eso es lo que les espera a esos que quieran de verdad imitar al Señor. En fin, vamos a leerlo ya, venga. A nadie damos ocasión alguna de escándalo para que no se critique nuestro ministerio.

Antes bien, en todo nos presentamos como servidores de Dios con mucha paciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias, en azotes, en cárceles, en tumultos, en trabajos, en vigilias, en ayunos, en castidad, en ciencia, en longanimidad, en bondad. Todo cayó sobre él, lo bueno y lo malo, toda clase de sufrimientos, de problemas. Y él, consciente de que tenía que presentarse ante la gente como un verdadero testimonio, tenía que capearlo todo, aguantarlo todo, sufrirlo todo y manifestarlo. En tumultos, en sediciones, en azotes, en cárceles, en calumnias, en lo que fuera. Y sin embargo, sigue, sigue. En bondad, en espíritu santo, en caridad sincera.

Con la palabra de la verdad, con la fuerza de Dios, mediante las armas de la justicia, a derecha e izquierda, en honra y deshonra, en calumnia y buena fama, como impostores o como... cuando me dan buena fama y cuando me calumnian. De un apóstol dicen de todo. Lo mismo habrá quien diga que es un santo. Y eso, pues ya veis hasta qué punto de verdad todos lo sabemos. ¿Quién no habremos tenido de nosotros que día? Que somos unos santos, siempre hay gente buena y gente ingenua, pero en fin, todos sabemos lo que somos muy bien. Y otros dicen que somos unos diablos, que somos unos canallas, que somos en todo, hay de todo, para todos nos gusta.

Yo siempre digo, vosotros me lo habéis oído decir muchas veces, que es posible, bastante probable que no seamos ni tan santos como dice la gente, bueno, alguna gente, poca gente, pero en fin, ni tan malos, tan malos, tan malos como dice otra mucha gente, eso sí lo dice mucha gente. Quizá no seamos ni tan santos ni tan malos. Pero sea lo que fuere, tanto en calumnia como en buena fama el apóstol siempre debe manifestarse como apóstol. Pero en fin, sigue, sigue por más que demos nuestra vida por amor a la verdad y aparezcamos sin embargo como impostores. Sigue, sigue por más que tramen contra nosotros la conspiración del silencio y como si nunca nos hubieran conocido, cuando en realidad somos bien conocidos. Sigue. Como a punto de morir, siendo así que vivimos.

Yo recuerdo cuando yo ya... Bueno, vamos a dejar el comentario de todas estas consignas tan bellísimas del apóstol para mañana, si Dios quiere. Pero a propósito de esto que dice aquí el apóstol, de que el verdadero apóstol aparecerá muchas veces como desconocido, siendo bien conocido. Como a punto de morir, siendo así que vivimos. Y me acuerdo cuando yo me marché del instituto, cuando llegó el grupo de expertos, me marché porque si no me hubieran marchado me hubieran echado, de todas maneras. Antes de que me echaran, pues yo me marché, porque no me gusta que me echen en ninguna parte. Y me acuerdo que los expertos decían eso, entre otras muchas cosas que decían, muy simpáticas, decían eso.

y dice: "Este, ahora que ya no tiene el instituto, se le ha acabado ya el apostolado con jóvenes, ya no podrá hacer nunca más en su vida puesto con jóvenes. A ver ahora cómo será esa paña para hacer apostolado con jóvenes". Y fíjate si han pasado años desde entonces y fíjate si yo he seguido haciendo apostolado con jóvenes, a pesar de no tener instituto.

Pues aunque la gente nos considere como muertos y como anulados y como que ya hemos pasado a la historia, siendo así que vivimos, ¿verdad? Pero en fin, todo esto lo dejaremos, si Dios quiere, para mañana.

Dios te salve María, llena eres de gracia, el Señor es contigo, bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Como son las cinco y es por...

Padre Alfonso Gálvez