між dari і boston birth hidjeg кит

Pero, como digo, el temor y el miedo, que tantas veces son saludables e incluso necesarios, que han sido creados por Dios para nuestra defensa, el sentimiento del miedo, del temor, es un sentimiento innato en el hombre y nos acompaña durante toda la vida, y cuantas veces nos defiende, es un sentimiento de defensa. Pero no así la cobardía. La cobardía es el dejarse llevar y dominar por el miedo o por el temor. Uno puede sentir temor al montarse en el avión, por ejemplo, pero se lo aguanta y se sube, si es que tiene que subirse. Subirse para hacer piruetas por gusto, eso ya sería otra cosa. Pero si tiene que subirse, porque tiene que subirse, se sube. Como si hay que afrontar un peligro, porque hay que afrontarlo, porque es necesario, se afronta, por supuesto.

De manera que la cobardía es execrable, el miedo y el temor son saludables. La cobardía es uno de los pecados, en la lista de pecados que señala el Apocalipsis, de los que se irán sin remedio al infierno, están señalados, me parece, en primer lugar. Pues bien, primero o segundo lugar, el temor y el miedo no. El temor y el miedo son buenos y saludables, repito.

Pues bien, el hecho de que hayamos comprobado nuestra debilidad y nuestra incompetencia y nuestro fracaso, jamás nos autorizaría para detenernos, hoy ni mucho menos aún, para arrojar la toalla, porque eso lo único que haría sería demostrar, patentizar, que además de inútiles y de débiles, lo cual lo somos todos, además de eso éramos unos cobardes, lo cual afortunadamente no lo somos todos, menos mal. Por eso el Señor decía, con palabras muy duras, que quien pone la mano en el arado y luego vuelve la vista atrás, no es apto para el reino de Dios. El Antiguo Testamento castigó a la Mujer de Lot cuando vuelve la vista atrás para contemplar la destrucción de las ciudades de Sodoma y Gomorra convirtiéndose en una estatua de sal. Y ahí se quedó, la Mujer de Lot.

La cobardía es peor que la debilidad, incluso que la caída. Caer, podemos caer todos, y de hecho caemos, porque somos pecadores. Y el que diga que no comete pecado, decía San Juan, cuya fiesta celebramos mañana, es un embustero, todos somos pecadores. Pero hasta ahí podemos llegar, pero luego ser cobardes, no, ahí no. De manera que por eso el Señor nos propone, nada menos, y se dispone a proponernos modelos de imitación, nada menos que nos propone la meta del Padre, como si Él mismo fuera poca meta todavía. Y entonces dice, ser perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto.

Pues bien, la doctrina de la imitación de Jesucristo, del calco de Jesucristo, de la copia de Jesucristo, la historia de nuestra vida, una patentización, una ostensión, una epifanía, una mostración, una demostración y una sensibilización de la vida del Señor. Hacer de su vida una patentización de su vida es la nuestra propia, nada menos, nada menos, fíjate. Pues bien, esta doctrina, San Pedro, San Pablo y San Juan, la han elaborado

Elaborado a partir del modo de existencia y las declaraciones del Señor. Quiero decir, Espí, que esta doctrina de la imitación la han elaborado estos apóstoles a partir de: A, las palabras del Señor, B, de sus hechos, sus dicta y sus gesta. Sus factas y sus verbas, sus hechos y sus palabras.

Muchísimas veces hemos recordado que en nosotros no coinciden nuestras doctrinas con nuestros hechos, con nuestra vida. Pero sí en Jesucristo, donde la coincidencia es exacta. Jesucristo vive exactamente lo que predica y predica exactamente lo que vive y lo que siente. Cepi Jesus facere e docere. Comenzó el Señor a hacer y a decir. Incluso en alguna ocasión llega a decir: "Haced lo que os dicen los doctores de la ley o los fariseos, pero no hagáis lo que ellos hacen", porque el Señor era demasiado consciente, demasiado sabedor, que los fariseos predicaban, pero no hacían.

Todavía San Pablo pudo decir: "Sed imitadores míos, como yo soy imitador de Jesucristo". Pero nosotros lo único que podemos decir: "Haced lo que yo os digo y desde luego no hagáis lo que yo hago", porque yo soy tan pecador como vosotros por lo menos. Pero tengo obligación de decirlo, ¡ay de mí si no predicara!

Decíamos que estos apóstoles elaboran esta doctrina de imitación a partir de los hechos y de los dichos del Señor. En su pedagogía, en efecto, los ejemplos ocupan tanto lugar como las enseñanzas. Los ejemplos y las enseñanzas, esto es la maravilla, la maravilla de los santos. Los santos, claro, son los mejores y más perfectos imitadores de Jesucristo. Entonces, aquellos discípulos, por ejemplo, que acompañaban a San Francisco de Asís, que lo rodeaban... pues lo oían hablar, luego les bastaba con mirar su vida y veían lo que el santo hablaba reflejado en la vida, en su propia vida, en la vida del maestro.

Nosotros tenemos que conformarnos con enseñarle a la gente el camino, con nuestra mejor buena voluntad, por supuesto. Pero en Jesús, como digo, la identidad entre palabras y hechos es perfecta. Por eso se presenta como el único maestro. Al decir que es el único maestro, quiere decir que es precisamente el único, ni siquiera los grandes santos han llegado a eso, el único en el que las enseñanzas y la vida coinciden absoluta, total y perfectamente. Mateo 23, 10: "No os dejéis llamar maestro porque uno solo es vuestro maestro, Cristo". Y eso me gusta que leas así, diciendo "maestro", y no "maéstro". Como dice mucha gente: "Tu hijo, por nuestro Señor Jesucristo, tu hijo, que vive y reina contigo". Tu hijo, tu hijo, maestro. No hay ahí diptongo. "Maestro, yo soy vuestro maestro". Hay mucha gente que se lo haría, eso de los títulos y de las condecoraciones y de las prebendas. Y como decía el Señor, les gusta ensanchar y alargar sus filacterias.

Le gusta ocupar los primeros puestos y asientos en los banquetes y en las sinagogas para que los vea la gente. Como el pavo que hace la rueda y canta el "glu glu glu" cuando ve que lo están observando. Pues eso, hay mucha gente que estas cosas le encantan. Hace falta estar loco o ser soberanamente tonto.

Pues no os hagáis llamar maestros, porque uno solo es vuestro maestro, ¿verdad? Ahí está. Un maestro que enseña con sus doctrinas y con sus obras. Ahí, 1129: "Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón." ¿Veis? Es el único hombre en el mundo que ha podido proponerse como modelo, referenciándose en obras, en hechos, en obras de la vida, en hechos concretos, en hechos de su vida, en fragmentos, retazos de su vida o incluso en su vida entera.

"Aprende de mí que soy manso y humilde de corazón." Es algo igualmente como si dijeran, "aprende de mí que soy un tío estupendo". Pero claro, ¿quién puede decir eso directo, sin estar loco, aparte de Jesucristo? A lo más que yo se atrevía a decir San Pablo fue: "Sé imitadores míos como yo soy imitador de Jesucristo". Pero no creo que en la mente de San Pablo estuviera el pensar que él era un imitador perfecto de Jesucristo.

Que era un imitador de Jesucristo también lo podemos decir nosotros de alguna manera, aunque seamos tan pobres imitadores, que más que imitarlo nos conformamos con hacer unas cuantas muecas. Pero en fin, ¿quién ha podido decir, por ejemplo, "Señor, aprended de mí como yo vivo la pureza", o "aprended de mí como yo vivo la pobreza", o "aprended de mí como yo vivo la generosidad o la grandeza de corazón"? Solamente Jesucristo, nada más que Él lo ha podido decir.

Por eso decían sus detractores y sus no detractores. Por ejemplo, cuando los fariseos envían soldados del templo a prenderlo y vuelven los soldados, pero sin haberlo aprehendido. Les preguntan, "¿por qué no lo habéis traído preso?" Y dicen los soldados: "Nosotros no hemos visto jamás a nadie que hable como este hombre". Jamás nadie ha hablado como este hombre. Jamás. Y es verdad, así es. Jamás nadie ha hablado ni hablará como este hombre. Nadie.

Se propone, ahora se propone como ejemplo, no en cuanto a sus enseñanzas, sino en cuanto a su propia vida. "Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón". Pero volvemos a decir lo de antes. El hecho de saber, y bien que lo sabemos, que nuestra vida no coincide con nuestras enseñanzas, tampoco nos autoriza a pararnos, a detenernos o a arrojar la toalla, porque entonces ya, entonces además, pues ya es como hemos comenzado a ser unos cobardes. Y hemos vuelto la vista atrás. Si comprobamos, como comprobamos, que nuestra vida no coincide con nuestras enseñanzas, con nuestros deseos, o con nuestras ilusiones, o con nuestros propósitos, pues entonces volvemos a la carga. Y así, hasta el último día de nuestra vida, volvemos a la carga. La vida del hombre sobre la tierra es milicia. ¿Hasta cuándo tendremos que luchar? Hasta el final.

Precisamente a los últimos momentos del hombre sobre la tierra se le llama agonía. Y la palabra agonía significa en griego lucha. Porque son los momentos de lucha más terribles con los que el hombre tiene que enfrentarse antes de abandonar este mundo. Y el que no se lo crea así, pues crea por ejemplo los últimos momentos o los últimos días de Santa Teresa, Teresita del Niño Jesús, por ejemplo, que lea la historia de un alma, ese libro tan bonito. Yo creo que todos vosotros lo habéis leído, la historia de un alma, y veréis cuánto sufrió aquella muchachita en los últimos días de su vida, en los momentos de su agonía. Las mayores tentaciones de su vida las sufrió precisamente en su agonía, pero eso es normal.

La palabra agoné o agone, no sé cómo se dice en griego, pues yo sé muy poco griego, ya sabéis, muy poco griego, muy poco, menos todavía del que pensáis vosotros, pero sé que significa esa palabra, sé que significa lucha. Bueno, pues nos vamos ahora a Marcos 4:34: "...hablaba sin parábolas, pero a sus discípulos les explicaba todo aparte". Bueno, siendo esto así, que este hombre enseñaba, su pedagogía se basaba en palabras y en hechos. Y no solamente en discurso y en palabras como hacemos todos los hombres, palabras más que vida.

Yo, por ejemplo, me acuerdo de aquellos grandes maestros griegos que enseñaban la filosofía, algunos peripateando, como Aristóteles. Pero peripateando no quiere decir dando patadas de disgusto porque no me gusta la filosofía. A Aristóteles y a sus discípulos les gustaba muchísimo la filosofía por supuesto, pero peripateando quiere decir paseando. Algunos pero peripateando, otros sin peripatear, tomándole el pelo a la gente, como dicen que hacía Sócrates. La ironía y la mayéutica, el arte de las comadronas. Le iba haciendo el hablar a la gente y les iba sonsacando las cosas. Y otros como el gran Platón, con sus academias, en fin, todos enseñaban.

Pero ¡qué diferencia entre su vida y sus enseñanzas, a veces tan sublimes! ¡Madre mía! Uno, por ejemplo, si lee... ¿Cuántas veces yo me he sentido ruborizado, por ejemplo, leyendo los diálogos de Platón, de la vidilla no tan secreta de Sócrates, por ejemplo, según se desprende de algunos de los diálogos? Pues me río yo de los peces de colores. Lee uno algunos diálogos de Platón y se ruboriza uno y dice... ¡Jolinesco, el Sócrates! Menudo Sócrates. El filósofo de la moral y de la ética. ¡Caramba! ¡Sócrates! Y es que una cosa es la vida privada o sin privar, porque no se privaban de nada, yo no sé por qué la llaman privada, y otra cosa son las enseñanzas. Pero no es ese, afortunadamente, nuestro caso. Nosotros tenemos por Maestro al Señor, a Jesús. ¡Madre mía de lo que nos libró este hombre, de todas estas porquerías nos libró este hombre! Este hombre que es Dios también. Por eso dice aquí Spick, muy bien dicho, cómo hacerse su discípulo y aprender, si no es a la vez, escuchándole y mirándole, es decir, viviendo con él.

Si fuera un maestro a los Platón o a los Sócrates o a los Aristóteles, nos bastaría con escucharle. Y cuanto menos le miráramos, mejor. Pero este no, este enseña con su vida y con sus palabras. Por lo tanto, tenemos que oírlo y tenemos que verlo. O sea, tenemos que vivir con él. Por eso, muchas veces la Biblia designa a los apóstoles o a los discípulos como aquellos que anduvieron con él, los que estaban con él.

Vamos a ver, por ejemplo, Marcos 3:14: "...instituyó a doce para que estuvieran con él y para enviarlos a predicar". ¿Veis? Pero fíjate, primero para que estuvieran con él. ¿Y para qué iban a estar con él si no para aprender? Para que estuvieran con él, para que convivieran con él. Y luego los enviaría a predicar.

Vamos a ver Mateo 19:28. Por eso es el único maestro que ha existido en el mundo que ha podido decir, no "el que quiera aprender que venga a mí y que me oiga", no, él no ha dicho eso, sino "el que quiera venir conmigo" o "el que quiera aprender que venga y que me siga". Sócrates no se atrevió jamás a decir eso. Sócrates tenía conciencia, según se desprende de los diálogos de Platón, de que su conducta no era un modelo. Es más, andaba buscando en medio de la oscuridad y dando palos de ciego. Y dígase lo mismo del gran Platón y Aristóteles. Pero este sí, "el que quiera aprender que venga conmigo y que me siga".

Hemos leído el texto este de Mateo 19:28: "Y Jesús le respondió, os lo aseguro, vosotros los que me habéis seguido..." Vosotros los que me habéis seguido, ¿veis? No dice los que me habéis escuchado, por supuesto que lo habéis escuchado, pero además han vivido con él, han convivido y le han seguido.

Vamos a ver en los Hechos 4:3. Estos eran los que estaban con él, los que vivían con él, los que iban con él. Así se conocían a los discípulos. "Al ver la seguridad de Pedro y Juan, y comprendiendo que eran hombres sin letras ni cultura, se admiraron, los conocían de cuando estaban con Jesús". De ahí el deseo que acuciaba a San Pablo. El deseo ardiente que acuciaba a San Pablo de estar con el Señor, y no de estar a ratos con el Señor o de estar los lunes, miércoles y viernes, sino de estar siempre con el Señor, era un deseo que lo agobiaba y que lo acuciaba y que le hacía arder porque San Pablo amaba a Jesús y estaba enamorado del Señor.

Primera Tesalonicenses 4:17: "Después nosotros, los vivos, los que queremos, junto con ellos seremos arrebatados entre nubes por los aires al encuentro del Señor. Y así estaremos siempre con el Señor". Es sí que siempre. No dice la Vulgata así. Al menos decía eso. La Vulgata antigua decía eso: "Y así estaremos siempre con el Señor". Filipenses 1:23: "Me siento apremiado por ambos lados. Por uno, deseo quedar desatado para estar con Cristo, lo que es muchísimo mejor. Por otro, quisiera estar con vosotros". Pero en fin, por lo que más le apremia, lo que más le agobia, lo que más le atosiga, es el deseo de estar con el Señor.

Dios te salve María, llena eres de gracia, el Señor es contigo. Bendita tú eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte.

Bueno, vamos.

Padre Alfonso Gálvez