Por aquellos días apareció Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea y diciendo: "Haced penitencia, porque el reino de los cielos está cerca. Este es el anunciado por el profeta Isaías cuando dijo: 'Voz del que clama en el desierto, preparad el camino del Señor y enderezad sus sendas'". Juan usaba un vestido de pelo de camello y una correa de cuero en torno a la cintura, y su comida eran langostas y miel silvestre.

Acudían a él de Jerusalén, de toda Judea y de toda la región del Jordán, y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados. Viendo venir a su bautismo a muchos fariseos y saduceos, les dijo: "Raza de víboras, ¿quién os ha enseñado a huir de la ira que se acerca? Haced frutos dignos de penitencia y dejáos de decir en vuestro interior: 'Tenemos por padre Abraham', porque os digo que Dios puede de estas piedras sacar hijos de Abraham. El hacha está ya puesta a la raíz de los árboles. Todo árbol que no dé buen fruto será cortado y arrojado al fuego. Yo en verdad os bautizo en agua para que os convirtáis, pero el que viene detrás de mí es más fuerte que yo y no soy digno de llevar sus sandalias. Él os bautizará en el Espíritu Santo y fuego. En su mano tiene el bieldo, limpiará su era y recogerá su trigo en el granero, y la paja la quemará con un fuego inextinguible."

Este fragmento de San Mateo es el que en este año corresponde al domingo segundo de Adviento. Como veis, se refiere a San Juan Bautista y a su predicación. Podemos considerar que, con respecto a la actividad del Bautista, hay, digamos, una doble perspectiva de una misma realidad. Veamos lo que decía Juan el Bautista predicando: "Hacer penitencia y convertiros, y hacer penitencia porque el reino de los cielos está para llegar".

Hay pues, como os digo, una doble perspectiva: la de la conversión y la práctica de la penitencia, que es previa a la irrupción del reino de Dios, del reino de los cielos. La primera condiciona a la segunda. Convertíos y a hacer penitencia porque está cerca el reino de los cielos, el reino de Dios. Y una prueba de que esto es así es lo que luego dice San Juan Bautista también a continuación y que hemos leído, cuando decía: "Yo os bautizo en agua para que os convirtáis, pero el que viene detrás de mí es más fuerte que yo y no soy digno de llevar sus sandalias, él os bautizará en el Espíritu Santo y fuego". De manera que de una parte está la conversión y la práctica de la penitencia, y la otra la irrupción del reino de Dios en nosotros, es decir, la inmersión en el Espíritu Santo. "Mi bautismo es un bautismo de agua para la conversión, luego viene el que viene detrás de mí, al que yo no soy digno de llevar sus sandalias, que lo bautizará en Espíritu Santo y fuego". Vamos a ver si soy capaz, hijos míos, con la ayuda de Dios, de deciros lo que yo quisiera expresaros esta mañana. En primer lugar está la conversión y la práctica de la penitencia

Esta tarea de la conversión es una tarea que hemos de retomar, como ahora dicen los malos locutores de Radio Mentiras, PSOE, y de la televisión. Hemos de retomar cada día. La práctica de la conversión y de la penitencia es una práctica a la que hemos de volver diariamente, en la que hemos de comenzar seriamente de nuevo, cada día de nuestra vida.

La conversión y la penitencia. Unas cosas, o una cosa, que viene a ser la misma, una cosa que siempre nos da miedo. Yo, realmente, debo de tener mucho mérito, porque a los 57 años de mi vida, y después de tantos años de sacerdocio, y comprobando que aún no me he convertido y, sin embargo, no me desanimo y no me pongo triste, por eso digo que debo de tener bastante mérito.

Pero realmente, cuando uno lo piensa con seriedad, llega a la conclusión de que sería bonito que nos decidiéramos a la conversión, que nos convirtiéramos. ¿Por qué no nos convertimos? Nos dedicamos a ser buenos, a ser buenos o al menos a no ser demasiado malos, y a ir pasando y a ir tirando. Pero de eso a convertirnos radicalmente, como decía Santa Teresa, que después de tantos años de vida religiosa, pues se había convencido de que se tenía que convertir y dejar de ser mediocre y vulgar.

¿Qué bonito sería? Y mira que lo hemos dicho veces, qué bonito sería que esas 4 cosuchas, o esas 2 cosuchas, o incluso esa cosucha, "una sola cosa te falta", le decía el Señor al joven rico. Esa cosucha que quizá nos falta por darle al Señor. Qué bonito sería, digo, que nos decidiéramos a convertirnos de verdad y a dárselo al Señor. Eso también. Que no quedara nada en nuestra vida.

Porque realmente, pues, vamos luchando y vamos tirando y no somos malos, pero de eso a convertirnos de verdad. Convertirse quiere decir, es una palabra que viene del latín, "versus", versus hacia, significa darse la vuelta, es decir, volvernos hacia Dios de verdad, cara a cara delante de Dios y darle todo lo que es nuestra vida. Esas 4 cosas que digo que nos quedan, esas 2 cosas, cosuchas, que a veces son tonterías, no tienen importancia. Si nos decidiéramos de verdad a dárselas al Señor, una conversión completa, radical, sería tan bonito.

Eso iría unido a la práctica de la penitencia. La práctica de la penitencia que tiene 2 facetas, ambas 2, dándonos siempre mucho miedo. La una, a la que acabamos de aludir, es la de decidirnos a dejar esas cosas que nos estorban y que suponen un handicap y un peso en nuestra entrega a Dios y en nuestra santidad. Esas cosuchas a las que todavía estamos apegados. Y la otra, pues la de decidirnos a mortificarnos más, a sacrificarnos más, a vivir más la cruz de Cristo. Cuando yo pensaba en esto, esta mañana me daba bastante vergüenza, pero qué poco me mortifico y qué poco me sacrifico. Y como hemos dicho tantas veces, planificamos metódicamente nuestras 4 pequeñas mortificaciones, y ahí está, y ya está, y eso, y nosotros cura nuestra vida, una vida bastante vulgar.

De manera que, como veis, como pórtico o como condición a la irrupción del reino de los cielos, del reino de Dios en nosotros, como decía San Juan Bautista, la conversión verdadera y la práctica de la penitencia. "Yo os bautizo en agua para que os convirtáis, pero detrás de mí viene uno más poderoso, que es el que os bautizará en Espíritu Santo y Fuego". Esto de la conversión y de la penitencia, la condición indispensable o el pórtico a lo que viene después, es, digamos, la parte negativa de la santidad. No es que sea negativa, dado que es una condición indispensable para algo tan grande que viene después. Pero en fin, la podemos mirar así, la podemos considerar así.

Realmente es la parte ascética de la vida cristiana, es lo que la vida cristiana tiene de negación de uno mismo, de morir a uno mismo. El Evangelio está lleno de textos: de grano de trigo que tiene que caer en la tierra y morir para dar fruto, el que quiera venir conmigo que lo deje todo, el que no odia a su propia vida, el que no está dispuesto a renunciar a su propia vida y a todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo, el que no está dispuesto a aborrecer a su padre, a su madre y a sus hijos y a su propia vida, etc. Es la parte que tiene de negación la vida cristiana. O la parte, digamos, que nosotros vemos, sí, de esa forma, un tanto tenebrosa. No es que sea, no es que lo sea, pero en fin, la vemos así.

Pero daos cuenta, hijos míos, y esto es muy importante, que eso no es más que el preludio, repito, o el pórtico, o la condición indispensable para que la parte positiva de la vida cristiana, que es la esencial y la verdadera, para que el reino de los cielos, el reino de Dios, pueda irrumpir de una manera total en nuestra vida. Para que podamos ser bautizados en Espíritu Santo y Fuego. Para que podamos abrazarnos en el amor de Dios, que el Espíritu Santo nos pueda llenar.

Y claro, como nunca pasamos de la primera parte, pues nunca entramos en la segunda. Como nos quedamos siempre en la primera parte porque nos da miedo, nos da miedo la auténtica conversión y la práctica de la penitencia, nunca llegamos a la segunda parte, a dejarnos invadir por el Espíritu Santo y dejarnos sumergir y bañar por ese fuego que es el Espíritu Santo, el bautismo de fuego en el Espíritu Santo. Y claro, entonces nos quedamos sin saborear lo que es la verdadera santidad, la auténtica vida cristiana. Y por eso nuestra vida transcurre en la mediocridad y en el aburrimiento.

Mirad, hijos míos, que esto que os estoy diciendo, soy bien consciente de que os lo he dicho muchas veces, y de que por eso mismo puede sonaros atópico. También soy consciente de que el primero que tendría que aplicarse el cuento soy yo. Y claro, todo esto son inconvenientes para que algo tan importante pues llegue a vuestra alma, hijos míos, y cale en vuestra alma. Sin embargo, Dios que me está escuchando y que es testigo, pues sabe, hijos míos, con cuanto desearía yo haceros ver eso y que eso calara en vuestro corazón.

Porque es que hay, hijos míos, que está todo. No hay más que una tristeza en este mundo, la de no ser santos. Como nunca nos decidimos a salir del cascarón en el que nos hemos encerrado, el cascarón de nuestro egoísmo, el cascarón en el que vivimos nuestro pequeño mundo, nuestra pequeña vida, de nuestro ferrilismo y de nuestra mediocridad. Como nunca rompemos esa barrera que nos encierra en nosotros mismos, nunca sólo hemos dado todo al Señor, nunca nos hemos convertido de verdad, nunca nos hemos dedicado de veras a la práctica de la penitencia.

Pues nunca pasamos a la segunda parte. Convertiros y hacer penitencia porque está cerca el reino de Dios y si no, no lo vais a recibir. ¿Veis? La primera parte como condicionada a la segunda. Mirad que yo os bautizo en agua para que os convirtáis, pero eso no es más que la condición, porque enseguida viene detrás de mí el que es más poderoso, que es el que quiere bautizaros en Espíritu Santo y fuego. Hijos míos.

Y esto es demasiado importante porque, fijaos cómo os lo diría yo, la vida cristiana no es la conversión. La vida cristiana no es la penitencia. La vida cristiana no es dormir poco, o comer poco, o pegarse unos terribles disciplinazos, como aquellos disciplinazos que se daba el cura de Ars, que tenía ensangrentada toda su habitación, las paredes de su habitación estaban todas ensangrentadas. O ponerse 2 o 3 cilicios un montón de horas cada día, o trabajar 18, 19, 20 o 21 horas diarias, o negarse a sí mismo de tal manera que uno sea un verdadero, pues no sé, un auténtico faquir, material y espiritual en todos los sentidos.

La vida cristiana no es la mortificación, no es la conversión, no es la ascética, no es el negarse a uno mismo. No, no, no, no. La vida cristiana no es la cruz. Eso, todo eso, es la condición indispensable para poder vivir la vida cristiana, para poder entrar en el reino de los cielos. Es la condición, la apertura a nosotros mismos, la apertura que hacemos en nuestra alma para que el Espíritu Santo pueda inundarnos, para que pueda inundarnos el fuego de Dios, el amor de Dios.

Lo positivo del Evangelio no son... No es toda la doctrina de la negación de uno mismo y de la muerte a uno mismo. Ni siquiera es la misma cruz la victoria definitiva de Jesucristo, no es la de la cruz, sino la de la resurrección, la victoria definitiva sobre la muerte y sobre el pecado. Lo positivo del Evangelio es lo auténtico de la vida cristiana. Diría yo que es el sermón del monte y el sermón de despedida en la última cena. ¿Cómo diría yo? Es tan difícil de explicar esto, es casi imposible de explicar. Nuestro moderno catolicismo también cae en el mismo error, y se empeña en predicarle a la gente la reforma de estructuras, los marginados, el tercer mundo, el pacifismo, los cambios en los países del Este y no sé cuántas cosas más. Y es un desenfoque completo de la cuestión. El Evangelio de hoy alude a eso.

San Juan Bautista se lo decía a los fariseos y a los saduceos, que se fiaban de las estructuras, se fiaban de los clichés establecidos. "Raza de víboras," les decía, dirigiéndose a muchos fariseos y saduceos. "Raza de víboras, ¿Quién nos ha enseñado a huir de la ira que se acerca? Lo que habíais de hacer es dedicaros a hacer frutos dignos de penitencia y dejar de decir en vuestro interior, como andáis diciendo, 'nosotros tenemos por padre Abraham'." ¿Veis? Dependiendo de las estructuras y de los clichés establecidos. Como nosotros somos hijos de Abraham, necesariamente hemos de ser buenos. Somos buenos porque somos hijos de Abraham. Como nosotros vivimos en la democracia, como nosotros podemos votar, como nosotros estamos con los marginados, pues nosotros somos los que podemos pontificar.

La iglesia de hoy, o el catolicismo moderno, cae en el mismo error. Pone el acento en lo externo, en las estructuras. El pacifismo, por ejemplo. Pero esa paz, que es la paz del pacifismo político, no tiene que ver nada con la paz que sale del corazón. Fijaos. Cuando el Señor hablaba del reino de Dios, El Evangelio de hoy nos hace una advertencia muy seria, por boca de San Juan Bautista y en concreto de San Mateo, que es el que narra este episodio. Nos dice, la conversión y la penitencia son la condición para que entre, para que llegue a vosotros el reino de Dios.

Ahora bien, cuando el Señor se ponía a hablar de lo que era el reino de Dios, decía el Señor, y esto es muy importante: "Mirad que nadie os engañe, porque el reino de Dios no está aquí o está allá, ni viene con ruido ni con estrépito, sino que el reino de Dios está dentro de vosotros, está en vuestro corazón." Entonces, es en el corazón del hombre, es en el interior del hombre donde está el reino de Dios. La paz no es la paz de los movimientos pacifistas y del catolicismo moderno, no es la paz política, que de nada serviría, y será siempre una inteleccia y una mentira, cuando no está primero y previamente la paz del corazón.

"Yo no os doy la paz como la da el mundo. Es mi paz la que yo os dejo," decía el Señor en el sermón de despedida de la última cena. "Cuando vayáis a una casa, entrad a ella y saludad diciendo, 'la paz esté con vosotros'. Si son gente de buena voluntad, caerá sobre ellos vuestra paz." Fijaos los adjetivos posesivos. Daos cuenta de los adjetivos posesivos que emplea aquí el Señor. Fijaos que no dice el Señor: "Si son gente de buena voluntad, la paz vendrá sobre ellos." No. "Si son gente de buena voluntad, vuestra paz vendrá sobre ellos. Si no, vuestra paz," de nuevo el adjetivo posesivo, "vuestra paz se volverá a vosotros." Porque no vamos a darle a la gente la paz, así, en general, en abstracto, sino nuestra paz. Porque si no está primero en nuestro corazón, no la podemos dar. No le podremos dar a la gente más que lo que esté en nuestro corazón. El reino de Dios está dentro de nosotros, está en nuestro corazón. Que nadie os engañe.

El reino de los cielos no vendrá con estrépito. Ni podrán señalarlo diciendo "está allí" o "está aquí". El reino de Dios está en la democracia. El reino de Dios está en aquellos que se han comprometido con los marginados. El reino de Dios está con los que pueden votar. El reino de Dios está dentro de vuestro corazón, está dentro de vosotros.

"Paz, hermano lobo", que decía San Francisco de Asís al lobo de Gubia. "La paz, paz, hermano". Y les daba la paz que había en su corazón, de la que él estaba rebosante, porque estaba rebosante de Dios. Claro, nosotros no llegamos nunca a eso, repito, porque, como decíamos en la lectura de ayer o de anteayer, no me acuerdo, cuando leíamos lo del cura de Ars, nos falta ese valor, esas agallas y ese amor de Dios que tenía el cura de Ars, para echar el carro por donde tendríamos que echarlo.

Y como nos falta ese valor y ese amor de Dios y esas agallas, pues entonces acudimos a una serie de cosas, a los análisis sociológicos, a las comunidades de base, no digo yo que esas cosas sean malas, no, pero acudimos a eso, subterráneos al fin y al cabo, porque no tenemos valor para ir a lo esencial. Entonces, hijos míos, la paz. La paz tiene que salir del fondo de nuestro corazón para que se la podamos dar a la gente.

La alegría. El Señor se dedica a hablar en el sermón de la última cena, se dedica a hablar de la alegría, de esa alegría que es la suya y que él quiere comunicarle a sus discípulos. Una alegría que es perfecta. Una alegría que no les podrá ser arrebatada por nada ni por nadie.

El amor de Dios. Fijaos que cuando el Señor habla del amor en el sermón de despedida, esto lo leíamos el otro día en Spiv, no dice que nosotros hemos de amar de una forma semejante, parecida o siquiera igual a la manera y forma como él amaba. Ni siquiera dice que nuestro amor ha de ser una participación del suyo. No, es su mismo amor. Dirigiéndose al Padre: "Para que el amor con que tú me has amado, oh Padre, esté en mí y yo en ellos. Para que como tú y yo somos una misma cosa, así ellos también sean una misma cosa en nosotros".

No es que nosotros amemos con un amor parecido al de Jesucristo, ni siquiera igual al de Jesucristo, ni siquiera con un amor participativo del de Jesucristo. No. Sino con su mismo amor. Con su mismísimo corazón. Con el amor con que él ama al Padre y por el que es amado del Padre, que es el Espíritu Santo, es con el mismo amor con que amamos nosotros. "Para que el amor con que tú me has amado, oh Padre, esté en mí y yo en ellos. Para que como tú y yo somos una misma cosa, ellos también sean una misma cosa en nosotros". Mirad que yo me limito, decía a grito pelado, a voz en grito, el chillón y el asceta de San Juan Bautista.

Mirad que yo os bautizo en agua, pero eso es solamente para vuestra conversión, para que dejéis atrás definitivamente vuestros pecados y os volváis definitivamente a Dios. Pero eso no es más que lo previo. Eso no es el reino de Dios. El reino de Dios viene detrás de mí, en la figura y persona de uno al que yo no soy digno de desatarle la correa de sus sandalias. Él os bautizará, pero ya no en agua para vuestra conversión, ya os habréis convertido, sino en Espíritu Santo y fuego, en el fuego de Dios, en el que arderéis y os consumiréis.

Esto es lo positivo del Evangelio. Y esto es lo que el catolicismo moderno y nosotros con él hemos perdido de vista: las estructuras, los marginados, el tercer mundo, el pacifismo, las democracias, los países del este, la política de mano izquierda, la política de mano derecha, la política de mano tendida, la política de mano sin tender y no sé cuántas cosas más. Y el amor de Dios. Y el reino de los cielos, que no puede ser señalado con el dedo, porque está dentro de nuestro corazón. Y ese fuego que tendría que abrazarnos y en el que tendríamos que arder para poder comunicarse a los demás. Y la alegría perfecta de las Bienaventuranzas. El mensaje de gozo y alegría de las Bienaventuranzas.

Y del sermón de despedida de la última cena. Mira que a pocas horas de ir al patíbulo, y a pocas horas de despedirse definitivamente de aquellos a quienes había amado hasta el fin, de sus discípulos, de su vida, de su corazón, de los que habían sido su propio corazón, habiendo amado los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin. En ese momento supremo, final de su existencia, a punto de morir, dedicarse a pedirle a un sermón sobre el amor y sobre la alegría perfecta. Eso no lo puede hacer nadie más que Jesucristo. Porque ese es el meollo del mensaje evangélico.

Cuánta razón tenía el poeta cuando decía eso: no hay más que una tristeza, la de no ser santos. Y nosotros no somos felices porque no somos santos. Siempre andamos programando para un tiempo posterior nuestra conversión. Nuestra conversión es algo que llevamos encima siempre como los computadores, programada para un tiempo posterior. Yo soy el primero que hace eso. Ya os digo que soy bien consciente de este problema en mi propia vida. Menos mal que no me desanimo. Pero es verdad. La llevamos siempre programada para después. Nunca para hoy.

Y entonces, pues claro, no pasamos a la segunda parte, que es lo auténtico de la vida cristiana, el verdadero meollo del Evangelio. La vida cristiana, repito, no es negación, sino que es positividad. No es tristeza, sino que es alegría. Será un sufrimiento, pero un sufrimiento de cruz, que es lo mismo que decir un sufrimiento de participación en el destino de Jesús, del Señor, y por lo tanto, puesto que se participa en el destino del amado, eso tiene que ser algo completamente que nos lleve de verdad a la felicidad, hijos míos. Y como no vivimos eso, pues no sabemos hablarle a la gente de eso.

¿Cómo le vamos a hablar a la gente de lo que no sabemos? ¿Y cómo le vamos a comunicar vivencias que nosotros mismos no vivimos? Porque no olvidéis, no olvidéis, hijos míos, el cristianismo, más que una doctrina, es una vivencia. Si tiene razón, explica cuando dice, cuando dice Paquito, tiene razón explica cuando dice, pero si todo lo que nos dejó el Señor se resume en un mandamiento, un mandamiento nuevo os dejo: Esto es todo. Que os améis como yo os he amado.

El cristianismo, más que una doctrina, es una vivencia. Es cierto que el Señor se dedicaba a enseñar, pero se dedicaba también a hacer cosas y a mostrarnos su propia vida. Comenzó Jesús a enseñar y a hacer, dicen los evangelistas, dicen los sinópticos. Toda la doctrina del Señor se resume en su propia vida. Palabras, palabras, sí, pero mis palabras son espíritu y son vida, lo decía él.

Y entonces, si nos dedicamos a predicarle a la gente palabras y discursos, es decir, dicho de otra manera, si nos dedicamos a darle a la gente doctrina, pero no le damos vida, pues no le damos nada. Porque el cristianismo no es una doctrina. Es una doctrina, pero es una doctrina encarnada en una vida. Encarnada en la vida del Señor, en la vida de Cristo, y luego reflejada de alguna manera, reflejada, de alguna manera, pero reflejada en nuestras propias vidas, donde la gente tiene que fijarse para de ahí llegar hasta el Señor.

Les damos meras palabras, meras doctrinas, y no les damos vida. Mis palabras son espíritu y son vida. Y la gente pues se queda completamente vacía. Intentamos la reforma de las estructuras, como hace el catolicismo moderno, como hacían los judíos del evangelio de hoy, los fariseos y los saduceos. ¡Ah! Es que nosotros somos hijos de Abraham, como San Juan Bautista les echaba en cara. Y nos olvidamos, intentando la reforma de estructuras, nos olvidamos de nuestra propia conversión personal. Y claro, nunca hay reforma de nada, porque ¿qué son las estructuras? Las estructuras las formamos todos nosotros. Si no nos convertimos personalmente, pues nunca cambian las estructuras. El cambio de estructuras, lo que tiene que cambiar son nuestras vidas. Entonces las estructuras cambiarán solas.

Y claro, como eso ya hemos perdido de vista la auténtica perspectiva, el verdadero meollo del Evangelio, que es la vida interior, que es la irradiación que tenía que salir de nuestro corazón hacia afuera del fuego de Dios, del amor de Dios, el reino de Dios está dentro de vosotros, está en vuestro corazón, pues entonces pues nuestra predicación se ha quedado inane, nuestro catolicismo se ha quedado vacío, lo que le damos a la gente no llama la atención de nadie, no arrastra a nadie, no convence a nadie, en absoluto. Así que tú le digas a los jóvenes que tienen que ser ellos mismos, que tienen que realizarse a sí mismos. Pues yo, mira, yo he sido joven, he sido universitario, he sido estudiante de UB y he sido joven y he sido un chiquito de la escuela.

me parece, me parece que nunca me hubiera ilusionado la perspectiva de ser yo mismo. En cambio, la perspectiva de enamorarme de alguien verdaderamente encantador me hubiera chiflado. La perspectiva de ser como Jesús me hubiera chiflado y tal vez hubiera sido capaz de cambiar mi vida. Pero la de ser yo mismo y la de realizarme yo a mí mismo, eso, aparte de ser frases que a mí no me decían nada, pues yo la verdad, confieso humildemente, que nunca me chifló la perspectiva de ser yo mismo o de realizarme yo a mí mismo.

La perspectiva, digo, de ser como esos héroes míticos, repito, que sabemos que no son más que míticos, y que son mentiras, que sí el Rocky, que sí el Batman, o que sí el otro. Pero hay un héroe como yo, que no tiene nada de mítico, y que es lo más real que existe, que es Jesucristo, que ese sí que es un verdadero héroe, esa perspectiva de parecerme al Señor, es la única perspectiva que hubiera sido capaz de chiflarme y de ilusionarme.

Yo no sé lo que le pasará a los jóvenes de ahora. Tampoco estoy muy seguro de lo que le hubiera podido pasar a los jóvenes de mi tiempo. Pero sí estoy seguro de lo que me pasaba a mí cuando yo era joven. Y repito, a mí la perspectiva de ser yo mismo nunca me hubiera ilusionado. Nunca hubiera sido capaz de que yo hubiera cambiado de vida. Que yo hubiera dejado mi carrera, que yo hubiera dejado mi porvenir personal, nunca jamás. Además, como hay razón, si era mi carrera, si era mi porvenir personal y tenía que realizarme a mí mismo y ser yo mismo por razón de más, para que nunca hubiera dejado esas cosas, porque esas cosas eran mi vida.

En cambio, la perspectiva, una perspectiva que solamente un tío con muchísimo estómago y loco perdido, y con un corazón tan grande como el universo, más grande que las galaxias, me podía proponer. Porque ¿quién es capaz de proponerme a mí? Si tengo agallas para renunciar a mi propia vida, para pisotear mi propia vida, mi propio destino, todas mis ilusiones y todos mis planes, para vivir la suya. El tío que me proponga esto a mí, ha de tener muchas agallas y un corazón como el universo, más grande que las galaxias, que estómago.

Y eso, claro, solamente es a proposición. Cuando te hacen esa proposición, y cuando uno mira al sujeto que te la hace, y ves que no está loco, o al menos, como nosotros entendemos la locura, quizá una locura, como diría San Pablo, a lo divino. Cuando te hacen esa proposición y tú ves que esa proposición es posible, es real, es asequible, ¡caramba! Eso te puede chiflar, te puede ilusionar, te puede volver loco a ti también. Y realmente podría cambiar el curso, no le digo ya de tu vida, de tu existencia completa

Pero claro, hemos bajado la altura, hemos bajado el tono, hemos perdido las perspectivas, hemos olvidado el meollo del cristianismo, nos hemos olvidado que lo que predicaba San Juan Bautista, como él mismo decía, no era más que el pórtico y el preludio. Y nos hemos quedado en el pórtico y el preludio, que es la conversión y la penitencia, sin llegar al otro, que es la erupción del reino de Dios, el Espíritu Santo y fuego.

Y como nos hemos quedado en el pórtico y en el preludio, pues lo que siempre pasa. Pues nos hemos quedado incluso sin el pórtico y sin el preludio, porque el catolicismo moderno tampoco practica ya la penitencia, y mucho menos la conversión. Lo que ha pasado en la historia de las ideas filosóficas. Cuando el hombre quitó a Dios de la peana para ponerse él como Dios, se quedó sin Dios, en efecto, pero ahora hemos llegado al final del camino y hemos descubierto que también nos hemos quedado sin el hombre. Pues nos quedamos con el pórtico primero y ahora hemos descubierto que también hemos perdido el pórtico.

Y entonces pues todo esto es estructuras, marginados, pacifismo, "vosotros mismos, realizaos, no os toméis la droga, no os pinchéis para tomar la droga", pero ¿por qué no se van a pinchar y a tomar la droga? ¿Por qué no se van a ir por ahí a buscar a las mujeres? Si se pasa bien pinchándose y poniéndose la droga. Si se pasa bien buscando a las mujeres y llevando una vida de lujuria, con que me diga usted que no haga eso, a mí no me dice usted nada. Me tiene usted que proponer algo con lo cual se pase mejor que pinchándome con la droga o acostándome con las mujeres. Me tiene usted que proponer algo que llene más mi corazón, que me arrastre más, que me ilusione más, que me envuelva más, que me chifle más, que me subyugue más, que me vuelva más loco todavía que la droga o que las mujeres.

Si no, si no es así, seamos realistas. La gente seguirá con la droga y la gente seguirá con el sexo y la gente seguirá con la bebida y la gente seguirá buscando sus placeres en las cosas menudicas y pequeñicas de este mundo, porque la gente, hecha como está hecha por Dios, el corazón humano se agarra a la felicidad como una lapa, y la necesita de alguna manera, y cuando no la encuentra donde verdaderamente está, y con lo que verdaderamente podría ser saciado, pues lo busca en lo que encuentra. Las ratas sometidas en los laboratorios experimentales a pruebas en las que se las priva de vitaminas, se comen sus propios excrementos. El instinto es lo que hace, buscando las vitaminas, porque las necesitan. Eso está comprobado. Esto que os estoy diciendo no es un ejemplo que me acabe de inventar en este momento, lo he leído en los libros de..., por ahí, esto lo decían los médicos españoles muy famosos. Se han hecho experimentos sobre esto. Las ratas se comen sus propios excrementos cuando se las priva de vitaminas.

El hombre se come sus propios excrementos buscando la felicidad donde puede cuando no se le muestra y cuando no se le proporciona con aquello que verdaderamente lo podría saciar. Seamos realistas, no se le puede decir a la juventud que no se pinche con la droga o que no busque el sexo, si no se le propone algo que sea más que eso. Y ahí están los hechos. No se consigue nada con la juventud, porque nos faltan agallas para proponerle a la juventud y para proponerle a la gente lo positivo del mensaje evangélico, el meollo del mensaje de Jesucristo, la persona misma de Jesucristo. Y no se la proponemos porque nosotros mismos la hemos perdido.

Todo se nos ha quedado en sociología, todo se nos ha quedado en política, todo se nos ha quedado en estructuras y todo se nos ha quedado en pacifismos, y todo se nos ha quedado, pues eso, en este aguachirle, que es el catolicismo moderno, que a nadie convence, que a nadie gusta, y que cada día contemplan más deserciones, porque claro, la gente pues va por ahí agarrándose a lo que puede y buscando lo que pilla.

Y vamos a terminar. Así que vamos a tomar nota, hijos míos, de la advertencia seria que nos hace San Juan Bautista en el Evangelio de hoy. Y vamos a recordar que la penitencia y la conversión, ojalá que Dios nos diera la gracia para que la practicáramos definitivamente en nuestra vida. Como pórtico necesario, como introducción a lo que es realmente el reino de Dios. Ese reino de Dios que no puede ser señalado con el dedo, porque no es tangible con la mano, porque sale del fondo de nuestro corazón.

¿Quién podría tocar con la mano o pesar en una balanza la paz o la alegría que irradiaba San Francisco de Asís y que dejaba en el corazón y en el alma de todos sus oyentes? ¿Se podía poner en una balanza, para pesarlo, el fuego que irradiaría en sus ojos, la paz que transmitía su corazón, el amor de Dios que transmitían sus palabras y que sus oyentes tenían la suerte de escuchar? Se podía pesar eso en una balanza, se podía señalar con el dedo, se podía decir está aquí o allí, el reino de Dios está dentro de vuestros corazones. Es eso que sale de dentro afuera y que se lo daríamos a la gente, hijos míos.

Esto lo hemos olvidado, hijos, nuestro catolicismo moderno lo ha olvidado. En fin, ojalá que a nosotros el Señor nos lo haga comprender y lo practiquemos. Para eso es el adviento, las vestiduras moradas, el recuerdo de la penitencia, la necesidad de la auténtica conversión, como quería la Iglesia, para que nos preparáramos así a la verdadera vivencia de las fiestas que se nos echan encima, las fiestas de Navidad. Y, hombre, decía la Iglesia antiguamente, digo antiguamente porque ahora lo sigo diciendo, pero de pura palabra, porque ya, bueno, lo sigue diciendo, nadie lo oye, porque la verdad es que apenas si se dice.

Y ya el sentido penitencial del ambiente como el de la Cuaresma pues ha desaparecido, la verdad. Pero antiguamente decía la Iglesia eso, decía: "¿Qué oportunidad se acerca la Navidad? Un momento excelente para que lo que no hemos hecho nunca, lo hagamos ahora. Vamos a convertirnos. Vamos a dedicarnos de verdad a hacer penitencia y a convertirnos para gozar la Navidad, teniendo en cuenta que la Navidad no es más que el preludio de la Navidad del Cielo. De la santidad puesta aquí, como preludio de la santidad hecha definitiva allá."

Porque la alegría, la felicidad del cielo, comienza allá en la tierra. Lo decía, una frase tan conocida y famosa de Escrivá de Balaguer, que Dios reservó la felicidad del cielo para los que supieron ser felices también en la tierra.

Te damos gracias Señor por buenos pensamientos y afectos que has inspirado en nosotros en este ratito de oración, y a ti también, Madre nuestra, y os pedimos vuestra ayuda para ponerlos en práctica. Dios te salve, María llena de gracia, el Señor es contigo. Bendita Tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte.

Padre Alfonso Gálvez