Haciendo unas especulaciones que más bien son virguerías, Spitz dice que para los modernos la caridad tiene más bien un carácter dinámico, de acción, de influencia ad extra. Por ejemplo, en el aspecto de entrega a los demás, servicio a los demás, en fin, todo lo que es el amor a los demás.

Sin embargo, dice Spitz, en las fuentes del Nuevo Testamento, que son las fuentes genuinas de la caridad, la caridad tiene más bien un carácter ad intra, o más bien que activo o dinámico, tiene un carácter paciente, de soportar el sufrimiento, de soportar la prueba, de la mansedumbre, de la humildad, en definitiva, del sufrimiento y muerte de la cruz.

Vamos a ver cómo dice Spitz. Para los modernos, el amor de caridad, esencialmente dinámico, es un celo ferviente que impulsa a actuar, a entregarse al servicio y para el bien del prójimo. Pero en realidad, en el Nuevo Testamento, la caridad es primero y ante todo paciente, como se dice, por ejemplo, en 1 Corintios 13, 4: es paciente. Eso es. En el Nuevo Testamento la caridad es primero y ante todo paciente, tanto si se trata de perseverar en una vida cristiana fiel, como de soportar pruebas, sufrimientos y persecuciones. Vamos a ver primero los Corintios 13, 7: la caridad todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. Todo lo sufre, todo lo espera, todo lo soporta.

Y sobre todo, para salir adelante, salir airoso cuando tenemos que toparnos con los pequeños defectos de nuestros hermanos y las diferencias que siempre pueden surgir en el trato con ellos. Esta propiedad de la caridad aparece en la enseñanza del Salvador en el sermón de la montaña: Bienaventurados los mansos y humildes de corazón. Bienaventurados cuando seáis perseguidos por causa de mi nombre. Bienaventurados los pobres. En fin, si veis, todas y cada una de las bienaventuranzas tienen más bien un carácter, digamos, paciente de sufrimiento, que no más bien dinámico, activo.

Aparece en el sermón de la montaña, pero sobre todo en el ejemplo de la vida entera del Señor, especialmente en la manifestación de su amor en el Calvario, donde soportó el suplicio de la cruz. Hebreos 12, 2: mirando a Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual, en lugar del gozo que se le proponía, sobrellevó la cruz sin miedo a la ignominia y está sentado a la derecha del trono. Primera de San Pedro, 2. Primera de San Pedro II, 20-21: el ejemplo para nosotros es Cristo, pero según San Pedro, Cristo paciente. Cristo padeció por vosotros, dejándoos ejemplo, para que sigáis sus huellas.

En el mundo los cristianos, en efecto, son odiados, perseguidos, insultados, calumniados. Veamos por ejemplo en Mateo 5, 10. Mateo 5, 10: Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Y el 11: Bienaventurados seréis cuando os injurien y persigan, y mintiendo digan contra vosotros todo mal por mi causa. San Juan 15.

Si el mundo os odia, sabed que me ha odiado a mí antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo. Pero como no sois del mundo, sino que yo os escogí del mundo, por eso el mundo os odia.

En el seno mismo de la iglesia nunca puede dejar de haber envidias, cábalas y discusiones. Se ve que Spirits era un cacerote. Yo no vi, ¿verdad? Se ha muerto, ya no sé. Dicen que estaba muerto. Muy viejo. Debería ser muy bueno, muy bueno, muy bueno. Dice, envidias, cabras y discusiones. Y algo más, y algo más. Y algo más. Y zancadillas, y mala uva, y algo más también. Ya lo creo.

Vamos primero a los Corintios 11, 19. Para San Pablo no es tan malo que haya disensiones, a veces. Vamos a ver. Pues es conveniente que haya entre vosotros desacuerdos para que se ponga también de manifiesto entre vosotros los que son de probada virtud. Ahí está. Mira por dónde, de una cosa mala se puede sacar algo bueno.

Realmente no tenemos por qué ser todos robotinos; cada uno tenemos nuestro carácter, nuestra manera de pensar y el ejercicio de nuestra libertad debe ser actualizado en cada momento. Pero viene la caridad, como decíamos ayer, viene la caridad a unirnos, a unificar criterios, a rellenar terraplenes huecos, a rebajar montículos, a nivelar. La caridad une. Decía San Pablo que la caridad es el vínculo de toda perfección.

Entonces, esas disensiones o puntos de vista distintos, distintos criterios o forma de pensar, además de que se contrastan esos pareceres diversos y mira por dónde se le da ocasión a la caridad para que se ejercite. San Pablo señala una razón que es un tanto singular, no deja de ser un tanto extraña. Dice que es bueno, porque así queda bien patente quiénes son los que tienen entre vosotros verdadera virtud. Porque, claro, virtud de gozo de boca, virtud de boca, pues todos tenemos o todos podemos tener. Pero virtud de hechos, virtud de obras, virtud probada, esto ya es más difícil.

Todos podemos hablar fácilmente y dar buenos consejos y sermones a los demás. Decía esta mañana Tino que hay que dar testimonio, que hay que dar testimonio con la vida mejor que con la palabra. Eso lo dice Quino porque no quiere predicar. Entonces, para buscarse una cuartada dice: hay que dar testimonio con la vida mejor que con la palabra. Entonces López le decía: "Pues como des testimonio con tu vida, vas apañado. Mira, más vale que disimules y lo des con la palabra y vas que chuta." Y claro, es que López ya va teniendo mucha experiencia. Y vino como buen cura pollo y me dice: "Hay que darse el tiempo con la vida, porque con la vida..." Y el hombre con mucha sabiduría dice: "Pues vas a ser bañado si el testigo político vas a dar el de tu vida. Mira, más vale que te dediques a la testigo con las palabras y así la gente se fijará menos."

Por otro lado, recordad que en el capítulo 13, en la primera a los Corintios, cuando San Pablo habla de las notas de la caridad, insiste mucho en que la verdadera caridad es paciente, es sufrida, todo lo soporta, todo lo espera, todo lo cree, etc. Porque es que realmente esta es la piedra de toque: la paciencia. La auténtica y la verdadera paciencia es una manifestación de la verdad, de la caridad, y esa es la piedra de toque de la santidad. Porque santidad de boca, todos podemos tener.

Ya os acordáis muchas veces, os acordáis del ejemplo que yo os ponía muchas veces de cuando yo era zagal y le decía a los amigos y a los que no eran amigos que yo me tiraba de boca desde un trampolín de 30 metros de altura a la piscina. Y decían: ¿Dónde hacías eso? ¿Cuándo? ¿Cómo? ¿Y cuándo lo vas a repetir? Ya sabéis que solamente es de boca; yo, si no es de boca, no me tiro. Y es que de boca podemos tirarnos de 30 metros de altura, incluso de 60, sin peligro ninguno, no pasa nada. Incluso aunque la piscina esté seca. Pero claro, si ya no se trata de boca, sino de verdad, ay, amigo mío, las cosas cambian.

Entonces, realmente una de las cosas en que más se manifiesta la verdadera virtud de las personas es en la paciencia. Realmente, una persona que sea realmente paciente, que sepa sufrir, que sepa aguantar, que sepa soportar a los demás, tiene que ser realmente buena. Porque esto es una auténtica manifestación de la verdadera caridad; esto es lo que dice aquí San Pablo. Y que es bueno que así se vea quién es bueno de verdad y quién es un cuentista, porque mira por dónde estas cosas dan ocasión a eso, a que se vea quiénes son los verdaderamente virtuosos y quiénes no.

Porque, claro, cantando el "Kyrie Eleison", pues todos lo cantamos a coro, o sea, conjuntamente. Y rara vez hay quien desentone. "Kyrie Eleison, Kyrie Eleison." Pero cuando se trata de vivir la vida, amigo mío, ahí está. Realmente la virtud de un hombre se manifiesta, y mucho, en la paciencia ante los ultrajes, las calumnias, las persecuciones, los desafueros, las patadas, las zancadillas, las injusticias, los olvidos, las injurias, las calumnias. Esto no se puede soportar si no se tiene una virtud probada. Por eso dice San Pablo que esto es una piedra de toque.

Cuando hay estas disensiones, pues ordinariamente a la gente se la zancadillea, se la maltrata, la virtud perece, etc. Alguien que realmente aguante eso, como una manifestación de la verdadera caridad, es una manifestación realmente de virtud, de virtud auténtica, ya lo creo. Es más fácil dominar a los demás que dominarse uno a sí mismo, mucho más fácil. Dominar a los demás lo puede hacer un Stalin, un Lenin, yo lo creo. Pero dominarse uno a sí mismo solamente lo hacen los verdaderos hombres. Y estos, por definición, escasean. O si no, que nos lo pregunten a cada uno de nosotros. O mejor, que cada uno se lo pregunte a sí mismo. Y a ver quién se atreve, quién tiene cara de decir que él se domina a sí mismo perfectamente.

Por eso San Pablo, también ahí en la primera de los Corintios, capítulo 13. Así que donde dice que... No, no es ahí, en otro lugar, no me acuerdo. Que la caridad sea sincera, o sea, que sea verdadera. Pues mira por dónde, dice, mira por dónde las disensiones, que son en sí malas, mira por dónde sirven para eso. Cada creyente soporta una ofensiva permanente del mal. Sin cesar debe hacer frente a una persa... a un enemigo malvado. La vida del hombre sobre la tierra es lucha, es milicia. Su reacción natural le impulsará a vengarse o a defenderse.

Pero el Señor nos ha mandado a amar a los enemigos, bendecir a los perseguidores, conservar sentimientos de benevolencia hacia ellos, orar por los que los persiguen y calumnian—caramba, por los que los calumnian también. Gracias. Esto sí que es difícil, todavía por los que nos ponen la zancadilla, o incluso los que hablan mal de nosotros, pero mira los que calumnian. Y sin embargo, el Señor nos manda así, a semejanza de vuestro Padre celestial que hace salir el sol sobre los buenos y sobre los malos, sin distinción, y hace llover sobre los justos y sobre los injustos.

Por eso los discípulos no rechazan con violencia a los agresores o a los que piden con exceso, o sea, a los frescos, a los gorrones, a los caraduras. El Señor tiene un consejo exactamente, concretamente, con respecto a nuestras relaciones con los frescos y caraduras cuando nos dice—los carotas, los frescos, esos que abundan tanto por el mundo—si alguno te pide dinero y tú sabes que no te lo va a devolver, no obstante, dáselo. Si alguno te obliga a andar con él una milla, anda con él dos millas. Si alguno te pone en pleito para quitarte el vestido, dale el vestido y, además, el abrigo o la capa.

Pues estos gorrones y caraduras. Y yo realmente, cuando me miro a mí mismo, y, por supuesto, y veo a los demás, pues veo con cuántas veces nos falta un poquito la paciencia. Ya lo creo. Y ahí es donde se manifiesta la virtud. Y es muy de ver luego por la noche en el examen de conciencia, como yo veía anoche. A pesar de que me dolía el brazo, decía: hoy ha llegado el palicero, el súper palicero, porque llamarle palicero es muy poco, el súper palicero de mi cuñado. Que es verdad, yo me dolía mucho el brazo y el hígado y el páncreas, y tenía angustia y no sé cuántas cosas más y no me veía. Pero eso no era obstáculo para haber salido un minutico y haber dicho: “¡Ole, mira, pues cuñao, qué tal, dos palabricas!” En fin.

Esto, por ejemplo, de huir de las visitas, es una de las cosas en las que sería bueno que alguna comisión de señores, encabezada por mí, ejercitáramos un poquito más la paciencia con respecto a las visitas.

Para los que no ejercitamos la paciencia, pues luego hacemos que dos o tres desgraciados se carguen siempre todas las visitas. Mejor dicho, algún desgraciado, porque dos o tres yo creo que no hay aquí, dos o tres que se carguen todas las visitas. Y eso es un aspecto, un ejemplo entre millares de ejemplos que se pueden poner.

Ahora, yo, y ya seguiremos mañana con el tema, yo diría que la caridad no tiene—decir que la caridad tiene un aspecto, digamos, adintra o estático, que es superior a un aspecto adestra o dinámico— a mí me parece que eso es falso. La caridad es la misma en sus dos vertientes; son diferentes aspectos de la caridad. Es lo mismo que si dijéramos que, en una moneda, es más la cara que la cruz, o es más la cruz que la cara. A una moneda le quitas la cara, pues ya no es moneda. O le quitas la cruz, pues ya no es moneda. Son dos caras de una misma moneda, dos vertientes de una misma cosa.

Realmente, un individuo que viviera la caridad en este sentido, digamos, estático o adintra, en este sentido de paciencia, de aguantar y de sufrir, qué duda cabe que ese individuo viviría también una caridad dinámica, adestra, porque, además, eso es lo que hace este hombre: entregarse a sus hermanos. Pues claro que sí, si vive la caridad adintra, también la vive adestra. Entonces, decir que la caridad tiene un aspecto estático o dinámico, yo diría: tiene un aspecto estático y tiene un aspecto dinámico. Son dos aspectos de la misma cosa.

Nosotros vemos las cosas a veces bajo diferentes aspectos. Dios las bendiga; vea en su sencillez y en su simplicidad. Dios no necesita dar la vuelta para ver el otro lado de la manzana, o el otro lado de la luna. Dios ve la luna en su totalidad. Y nosotros no, nosotros nada más vemos una cara de la luna, como si nos vayamos en un cohete para allá. Y con cuántas cosas tenemos que ver diversos aspectos, y a veces, el que una cosa tengamos que contemplarla bajo diversos aspectos, lo cual nos ocurre con la mayoría de las cosas, nos hace pensar falsamente que es que las cosas tienen que ser así, que tienen diferentes aspectos. No, las cosas no es que tengan diferentes aspectos, es que nosotros las tenemos que ver así porque, en la complejidad de las cosas y en la pequeñez de nuestra mente, pues tenemos que adoptar diversas posturas, diversos puntos de vista, diversos ángulos para llegar a una visión más total y más compleja de la cosa en sí o la realidad.

Yo me parece que la realidad, es falso decir que la realidad tiene más carácter estático o dinámico; la caridad tiene un carácter estático "chipén" y un carácter dinámico no menos "chipén". Son dos caras de la misma moneda. El que vive una cara, vive también la otra.

Dios te salve, María, llena eres de gracia; el Señor es contigo. Bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte.

Father Alfonso Gálvez