Para que todo el que crea en él... Y así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, lo decía el Señor a Nicodemo, así es preciso que sea levantado el Hijo del Hombre, para que quien crea tenga en él la vida eterna. Todos sabéis muy bien que con esto hace... hace el Señor alusión al episodio del Antiguo Testamento de la serpiente de bronce, que tenía la virtud de curar a todos los que habían sido mordidos por las serpientes venenosas.

Las protestas y deserciones del pueblo judío durante su peregrinación por el desierto determinaron que Dios los castigara de diversas maneras, una de ellas con una plaga de serpientes venenosas. La gente acudió como siempre a Moisés con ánimo de arrepentirse. Moisés imploró al Señor y el Señor le mandó a Moisés que hiciera la serpiente de bronce, una especie de imagen o de icono de serpiente, sostenida en una especie de horquilla o de palo o de cruz. El que fuera mordido por las serpientes venenosas y mirara a aquella serpiente de bronce, quedaría curado del veneno que había recibido y se libraría de la muerte.

A este episodio hace alusión el Señor: "Así como Moisés levantó a la serpiente en el desierto, así es preciso que sea levantado el Hijo del Hombre". Como veis, es una alusión clarísima a su muerte en la cruz. Después que el reo que iba a ser ajusticiado era clavado en aquel patíbulo de madera, era levantado en alto, izado para ser clavado en tierra, como vemos muy bien por ejemplo en la escena de la película de Ben-Hur y en tantas otras películas, y como sabemos que así se llevaba a cabo, a fin de que quien crea en él tenga la vida eterna.

Una vez más se nos dice que en cruz está la luz, que la salvación viene a través de la cruz. Aquello que decía la carta a los Hebreos: "Sine sanguinis effusione, no hay redención". Sin derramamiento de sangre no hay redención. Cosa que debemos recordar todos los sacerdotes, todos los apóstoles, todos los cristianos, y de una manera especial aquellos que en la Iglesia tienen una función jerárquica y docente, por lo tanto, la función de enseñar, ya más en concreto con los pastoralistas.

Una vez más os lo recuerdo, he dedicado tantos años diciendo lo mismo, que las técnicas pastorales están muy bien y aplíquense como se quieran, pero sin el derramamiento de sangre no hay redención. Sin cruz, no hay salvación. Y que en la cruz lo único que nos salva, "in cruce salus". En la cruz está la salvación. Y que no hay otro camino. Aquel que mire al Hijo del Hombre, izado en alto, levantado en alto, y lo mire con confianza, y con amor, y con fe, ese, y solamente ese, es el que se salvará. Así que utilicemos todas las herramientas y las técnicas pastorales que queramos, todas vendrán bien, si no son demasiado malas. Y digámosle a la gente todo lo que se nos ocurra, todas las predicaciones realizadas con buena voluntad, pues serán buenas. Cada uno que diga lo mejor que sepa.

Muy bien, todo está muy bien. Pero si aquello no va avalado con el sacrificio y con la muerte de uno mismo... Tomada esa expresión en todos los sentidos que la queramos tomar, y por supuesto en el sentido real, porque alguna vez nuestra muerte tendrá que dejar de ser puramente mística y tendrá que ser una muerte real, aunque yo no sé qué diferencia habrá entre la una y la otra. Y no creo que la muerte mística o llamada así sea menos leve o más leve que la muerte real, que la muerte física. Pero sin eso no hay redención, sin eso no hay fruto, fruto en el apostolado. Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, no da fruto.

Yo recuerdo aquella anécdota que tantas veces contaba por mí, y que vosotros la habéis leído también en la vida del Cura de Ars. Aquel sacerdote que era muy bueno, cumplidor, celoso, preocupado por la salvación de sus ovejas, y que viendo que sus afanes no conseguían fruto ninguno, que la gente seguía siendo como siempre, que no conseguía aquellas conversiones, por ejemplo, que conseguía el Cura de Ars, ni muchísimo menos, ni conversiones masivas, ni conversiones individuales. Y el hombre, como era un hombre bueno y preocupado, pues se fue a ver al Cura de Ars, a preguntarle qué pasaba, que su apostolado no daba fruto a pesar de su buena voluntad y sus esfuerzos. Predicaba, confesaba, decía su misa, decía novenas, rosarios, procesiones, etc., etc., actos públicos de penitencia y todas aquellas cosas que antiguamente se hacían con tanta profusión en las parroquias. Y el pueblo seguía siendo tan malo como siempre.

Y el Cura de Ars tenía la buena costumbre de ir directamente al grano. Le preguntó, "¿Y cómo anda usted de mortificación personal? Por ejemplo, la disciplina. ¿Usa usted la disciplina?" Es impresionante realmente la novela de Bernanos, "Bajo el Sol de Satán", que es una especie de autobiografía del Cura de Ars, cuando describe las flagelaciones y las mortificaciones de disciplina del Cura de Ars, y cómo tenía en su habitación unas paredes manchadas de sangre, y aquellas disciplinas tan terribles que el pobre hombre se propinaba. Eso unido a sus cilicios y a su escasa alimentación, y a sus aún más escasas todavía horas de sueño, etc. Pues bien, le preguntó el Cura de Ars a este hombre, a este sacerdote, "Bueno, ¿y cómo anda usted? Personal y concretamente, ¿cómo anda usted en el uso de la disciplina?" "Pues eso no, pues eso no lo hago." "Pues usted intensifique sobre todo la mortificación personal en todas sus formas y maneras, y de una manera concreta, si le parece, la disciplina. Úsela y úsela con profusión, y verá usted cómo a través de esa mortificación de usted, de sus sufrimientos de usted..."

Debe morir a sí mismo y debe compartir la muerte del Señor y participar de su cruz. Verá usted cómo consigue fruto en el apostolado, y sin eso, por más que haga, no conseguirá nada. Y así es, sin sangre ni fusiones no hay redención. Podemos hacer lo que queramos y a lo largo de nuestra vida podremos hacer todas las maravillas que nos dé la gana, pero si no morimos a nosotros mismos y tomamos esa expresión, en el sentido que nos dé la gana pero siempre que sea un sentido auténtico, real y verdadero, pues no conseguiríamos fruto.

El fruto se consigue mediante la participación en la cruz del Señor, en la muerte del Señor y en sus sufrimientos. Y sobre eso venga lo que viniere. Y sin eso, y sin eso... pues no se hace nada. Y no olvidéis, como os he recordado muchas veces, que la cruz y el morir a uno mismo tienen muchas formas y maneras. Tienen muchísimos capítulos, muchos capítulos. Y muchos subcapítulos.

Por ejemplo, ¿qué diría yo? Pues la obediencia personal es un capítulo de la vivencia de la cruz. La limpieza de corazón, el trabajo organizado, el aprovechamiento del tiempo, la paciencia con los demás y con uno mismo, que es más difícil que con los demás. La mortificación en la comida, la mortificación en el sueño, la mortificación en tantas cosas. Todo eso luego coronado con una entrega cada vez más intensa al Señor, con una participación más fuerte de sus sacrificios, y que llegue incluso luego a coronarse con la muerte real, con la muerte auténtica, ofrecida a Dios en libertad y en amor, que unida a la muerte del Señor, tiene un valor, como para que la Biblia haya podido decir que la muerte de los santos es preciosa ante los ojos del Señor.

Y yo, hijos míos, no me cansaré de repetiros que esa es la única... Una pastoral que por cierto hoy se echa muy de menos en la iglesia porque hoy se habla muy poco de cruz y de morir a uno mismo y de hacer de grano de trigo que cae en la tierra y muere y si no, no da fruto. Todo esto hoy no se le recuerda a la gente, ni siquiera a los seminaristas, ni a los futuros sacerdotes, ni a los sacerdotes que ya lo somos. Todos son técnicas pastorales, todos son exhortaciones al compromiso con los marginados y con los menos marginados, etc., etc., y todos son reivindicaciones de derechos y exigencias, etc., y movimientos pro-paz y todas esas cosas, y ecológicos, pero con un olvido total de la cruz, de aquella cruz que decía San Pablo, que era lo único que predicaba y que no tenía que hablar de otra cosa: "Yo predico a Cristo y a Cristo crucificado".

Y alguno dirá: "Bueno, ¿y por qué la cruz es el único camino de la salvación? ¿Por qué morir y sacar adelante a la gente y hacerla buena y llevarlos a Dios por el camino de la cruz y de la participación en los sufrimientos y en la muerte del Señor? ¿Es que no había otros caminos más fáciles, más sencillos, menos dolorosos, menos ásperos, menos complicados? ¿Por qué eligió Dios ese camino, el de la cruz, para sí mismo y para nosotros, y para sus discípulos?"

¿Por qué? Pues todo es debido, como sabréis, como sabéis vosotros si lo pensáis un poco, a que Dios es la verdad infinita. Y al ser la verdad infinita, y al ser también, por lo tanto, la simplicidad de Dios, ya sabéis que en la simplicidad divina todas las virtudes, dones y bienes se confunden. Al ser Dios infinitamente la infinita verdad, es también la infinita justicia y es también el infinito amor, todo en una sola cosa porque Dios es simplicísimo. Puede ser la infinita verdad, es también la infinita lógica, porque la lógica no es más que la verdad razonada. Eso es la lógica: la verdad expuesta, la verdad razonada.

Pues dado caso que el hombre y el ángel también, ambos habían pecado y se habían vuelto contra Dios, desde el momento en que el pecado aparece en el mundo, quiso Dios destruir el pecado con la lógica divina a través de su contrario. Y como el pecado es la elección, es el egoísmo, la elección de uno mismo, el olvido del otro para volverme a mí mismo. Esto es el pecado. En vez de olvidarme de mí mismo y volverme al otro y mirar al otro, que ese es el verdadero cariño, el verdadero amor, me olvido de mí y salgo hacia el otro y me entrego al otro, olvidándome de mí mismo.

Pues el pecado es todo lo contrario. Me olvido del otro, al otro que lo parto a un rayo, y me vuelvo a mí mismo, y me miro a mí mismo. Fue lo que hizo el demonio. "¿Y por qué yo tengo que adorar a Dios y servir a Dios cuando yo soy lo suficiente para bastarme a mí mismo?" ¿Veis? "Yo pondré mi trono por encima del trono del Altísimo. Yo seré yo para mí mismo", ¿veis? El olvido del otro, la vuelta de espaldas al otro y el volverse uno a sí mismo.

El hombre en el paraíso terrenal hizo igual. "¿Y por qué yo no puedo darme la ley a mí mismo?" Fue la tentación del hombre del demonio, narrada bajo la forma literaria de la manzana en el árbol y la serpiente. "Si coméis de este árbol y desobedecéis a Dios, os daréis vosotros mismos las leyes y reglas del mundo, del bien y del mal, conoceréis el bien y el mal. Seréis vosotros los dictadores de vuestra propia moral. Seréis vosotros los que determinaréis vosotros mismos lo que es bueno, lo que es malo, lo que debéis de hacer, lo que no podéis hacer. Seréis la autonorma, ya no estaréis sometidos a una heteronorma, a una norma extraña o externa a vosotros, sino que vosotros mismos seréis vuestra propia norma. Ya no dependréis de nadie, no dependeréis de Dios, os independizaréis de Él".

Es exactamente el mismo pecado, el pecado siempre es lo mismo, siempre es igual, con diversas variantes, pero es el olvido del otro y volverse a sí. Pues bien, quiso Dios en su infinita verdad, en su infinita lógica, en su infinita justicia y en su infinito amor, que el pecado fuera destruido con su contrario. De ahí la muerte. Nadie demuestra más amor que aquel que da la vida por su amigo. En esa donación de la vida nos olvidamos por completo de nosotros mismos para volvernos al otro. Yo doy mi vida por estas personas.

almas, por estas ovejas que me han encomendado. Y doy mi vida por el Señor, por Dios. Y aquí lo que menos importa soy yo mismo. Y lo que importa es el otro y los otros. ¿Veis? Es absolutamente todo lo contrario. Es darle la vuelta a la tortilla.

Quiso Dios que el pecado fuera perdonado y destruido, no solamente con su misericordia, sino también con su justicia. Tú te has tomado la dirección norte, pues ahora vas a tomar la dirección sur. Vas a ser destruido con lo contrario de lo que has hecho. Completamente destruido.

Si hubiera sido el pecado perdonado y destruido con la misericordia divina, con la pura bondad divina, hablamos a nuestro idioma, a nuestra forma de hablar para entendernos, como si en Dios, en la esencia divina se pudiera hacer abstracción, por un lado de su bondad, por otro lado de su justicia, pero en fin, hablando nuestro idioma, a nuestra manera de ser y de ver a Dios, que no lo podemos ver de un solo coup de oeil, un solo golpe de vista, sino que tenemos que mirarlo con muchos puntos de vista. Esta manera de hablar es legítima.

Dios podía haber perdonado el pecado con su sola bondad y haberlo destruido, pero no hubiera sido una destrucción total, in radice. Quiso destruirlo no solamente con su bondad y con su amor, sino también con su justicia, absolutamente realizando lo contrario de lo que es el pecado. En ahí se va a poner en juego y en ejercicio su amor y su bondad, él mismo, él mismo es el que dio su vida. Tanto amó Dios al mundo, lo dice Jesucristo en el versículo siguiente del Evangelio de hoy, por eso tanto amó Dios al mundo que le entregó a su hijo unigénito. No, no se puede dar amor más grande. Pero al mismo tiempo ese amor que no puede ser más grande, conjuntado con una justicia que tampoco puede ser más grande. Infinita. Destrucción del pecado, in radice. En lo opuesto.

Por eso, la cruz es el acto supremo de amor. La donación de la vida. Uno da todo lo que tiene. El que pierde su vida por mí es el que la encuentra. Ya no puede uno dar más. Y así como el pecado es el supremo egoísmo, la donación de la vida, la pobreza perfecta, es el perfecto amor. Uno ya no puede dar más y no puede dar otra cosa.

Y esta es la razón por la que el camino de la cruz es la única pastoral válida, que no es una manía divina, que alguno podría pensar, yo lo pensaba cuando era jovencito y no terminaba de entender estas cosas, ¿por qué a Dios se le ocurriría complicar las cosas? ¿Y por qué el hombre tiene que sufrir? ¿Y por qué el hombre tiene que morir? Porque es el único camino, el camino perfecto, el verdadero, el bueno, el camino de la lógica divina, el camino de la verdad divina, el camino de la justicia divina, el camino del amor divino, y todo en un solo paquete, en una sola cosa, porque así es Dios, y además nos ha querido hacer el honor de que nosotros, yendo delante, participemos de su mismo destino y recorramos el mismo camino que él recorrió. Por eso, hijos míos, dejémonos de retóricas.

Vosotros cuando seáis sacerdotes, haced lo que queráis. Predicad lo que queráis y haced todo lo que queráis, los actos de culto que queráis y toda la labor de pastoral que os dé la gana, pero sobre todo ser buenos, ser obedientes, ser pobrecitos, ser sacrificados, ser limpios de corazón. Ser madrugadores, ser pacientes, tener muchísima paciencia con la gente. Hasta el amor supremo, hasta la donación de vuestra propia vida, de vuestro tiempo, de vuestro cansancio, de vuestro descanso.

Tened muchísima paciencia con vosotros mismos. Y como os he dicho antes, es más difícil tener paciencia con uno mismo que con los demás. Porque los demás son siempre mejores que nosotros. Y por eso es más fácil tener paciencia con ellos que con nosotros mismos. Ser trabajadores hasta el cansancio, hijos míos. Ser obedientes, saber perdonar cuando se metan con vosotros, cuando os ignoren o cuando os calunien o cuando os injurien o cuando se porten con vosotros injustamente, que será un día sí y otro también, lo normal en vuestra vida.

No penséis que van a reconocer vuestros méritos y que os van a estar concediendo medallas. Malo sería eso y sospechoso sería eso. Una vida del sacerdote que no sea una pena, una vida sacerdotal que no sea una pena, una vida sacerdotal que no sea un fracaso, humanamente pensando, sería sospechosa. ¡Ay de vosotros, cuando los hombres digan bien de vosotros! ¡Ay de vosotros, temed entonces! Felices vosotros, bienaventurados vosotros cuando los hombres hablen mal de vosotros por causa mía, por causa de mi nombre. Bienaventurados cuando os persigan y cuando os calunien. Felices vosotros en aquel día.

Por eso digo que una vida sacerdotal que no sea una pena, una lástima y un verdadero fracaso humano sería sospechoso. Y como eso es lo que os va a pasar en vuestra vida, cuando eso os ocurra, no solamente sed pacientes, sino estad alegres y contentos. Porque ser pacientes y resignados sería poca cosa. Estar en el camino del Señor y siguiendo sus huellas y sus pasos y compartiendo su vida, no es un motivo para que uno esté resignado, sino un motivo más que suficiente para ser feliz, hijos míos.

Y es así como vuestra vida sacerdotal será fecunda y será llena. A lo mejor vosotros no veis el fruto como vosotros lo habíais imaginado o de la forma que vosotros habíais planificado. Puede ser incluso que os muráis sin verlo, pero no cabe la menor duda, porque si no, porque de otro modo, el Señor sería un embustero, que vuestra vida será fecunda, fecundísima. Si el grano de trigo cae en la tierra y muere, da fruto, lo dijo el Señor. Una vida fecundísima, con una fecundidad y dejando tras de vosotros una estela mucho más luminosa y más intensa de lo que vosotros podéis imaginar, por muchas alas que le deis a vuestra imaginación, porque siempre, como os he dicho tantas veces, la imaginación divina y el corazón de Dios son mucho más grandes que nuestra imaginación y que nuestro corazón.

Y este es el camino, y esta es la auténtica pastoral y la única pastoral válida, hijos míos, que sirve para los sacerdotes y que sirve para cualquier cristiano, para cualquier hijo de Dios. Bienaventurados y felices cuando sufrimos, cuando compartimos la cruz del Señor y sus sufrimientos. Desgraciados y condenados, condenados a una vida monótona, aburrida, mediocre, áspera, gris, infecunda, cuando no sufrimos, cuando no compartimos la cruz del Señor. Y aún más desgraciados todavía, si nuestra vida es exitosa, humanamente considerada.

Y a mí, os confieso, alguno puede pensar, y yo no lo pienso, porque quizá cuando fuera joven lo pensaría de mí mismo, si no sería... sería envidia, pero ahora no lo pienso. Os iba a decir que yo siempre he tenido cierta suspicacia, cierta sospecha de aquellos sacerdotes de vidas humanamente exitosas y triunfalistas. Algunos dirán, claro, como la de usted ha sido y esta no os cura. Es posible, ya lo digo, es posible que cuando yo era joven también hubiera pensado eso. Lo que me ocurre ahora que soy viejo, me parece que no es así. No, no, simplemente es que me parece eso un tanto sospechoso. Las vidas sacerdotales humanamente exitosas, humanamente brillantes.

No sé, quizá en los planes de Dios también puede ser algo bueno y algo estupendo y quizá Dios lo tenga pensado para alguno que otro, pero parece ser que nuestro camino va por otro lado. Y ese camino, que en definitiva fue el camino de Él, el del Señor, hijos míos, es el camino de la verdadera fecundidad, del verdadero éxito apostólico y sobre todo el camino de la alegría perfecta y del amor verdadero.

Supongamos que el Señor nos diera a elegir, como cuentan las historias de los santos, que el Señor algunas veces le ha dado a elegir a los santos. ¿Qué quieres? Una vida fecunda, muy fecunda en el apostolado, y al mismo tiempo exitosa humanamente... pensando una vida que sea humanamente una derrota, una verdadera calamidad y también muy fecunda en el apostolado, con la advertencia de que elijas lo que quieras, para mí va a ser igual, yo te lo voy a considerar lo mismo. Y el santo de turno siempre decía: "Señor, prefiero el fracaso y el sufrimiento siquiera sea por parecerme más a Ti y compartir Tu vida, porque realmente lo que me hace feliz es saber que estoy en Tus huellas, siguiendo Tus huellas, Tu propio camino y compartiendo Tu vida".

Y eso es lo que verdaderamente me hace feliz. Y yo os digo de verdad, hijos míos, os digo de verdad, podéis creerme, lo dice ya un hombre ya mayor, ya bastante mayor, que lo que realmente nos hace felices en este mundo es el sufrimiento por amor, el sufrimiento por el Señor, el compartir la cruz del Señor. Ninguna cosa en este mundo nos dará tanta alegría como eso. Aunque viéramos que la gente se convertía masivamente en nuestros sermones, como dice la Biblia que le ocurría a San Pedro, que predicaba y se convertían tres mil personas.

Aunque viéramos eso o cosas semejantes, cuando vemos a nuestros hijos espirituales que llegan a decirnos, "Padre, yo tengo muchísimas ganas de creer al Señor y de ser santo." Con toda la felicidad y alegría que oír eso nos puede proporcionar, que es mucha, pero nunca tanta como la de sufrir por el Señor. Jamás. Yo lo he experimentado en mi propia vida. Jamás he gozado tanto ni me he sentido tan feliz como cuando el Señor me ha concedido por pura gracia en alguna que otra ocasión la de sufrir alguna cosita por Él.

Iban apóstoles gaudentes a cosped tu concilii cuonian, dinia vitisum pronomine Christi contumeliam. Iban los apóstoles gozosos después de haber sido juzgados por el consejo, por el Sanedrín, porque habían sido hallados dignos de sufrir injurias por el nombre de Jesús. Habían sido hallados dignos. No todo el mundo es hallado digno de sufrir por el nombre de Jesús. No todo el mundo. Y por eso el sufrimiento en esta vida es la medida exacta del cariño, de la misericordia, predilección que Dios tiene con nosotros, que Dios nos tiene. En esa misma medida nos haya dignos de sufrir por él, de compartir su cruz.

Teresa, le decía el Señor a Santa Teresa, "Teresa, ¿de qué te quejas? De esos sufrimientos y de esas enfermedades que yo te mando, y de esos dolores, y de esas angustias, y de esos fracasos, y de no poder salir a recorrer tus conventos, atada ahí en el lecho con tus enfermedades, si eso es precisamente lo que yo le concedo a mis amigos." ¿Veis? Ahí lo tenéis, claro está. Si eso es lo que el Señor le concede a sus amigos, es el signo de la privilegiación divina, del cariño de Dios.

¿Cuántas veces habremos salido de la oración un tanto desanimados porque la oración ha sido fría, no se nos ha ocurrido nada en todo el tiempo de la oración, se nos han cansado las rodillas, los riñones? El Señor estaba ausente y nos hemos salido. Y pese a eso, a la tarde o al día siguiente, hemos vuelto de nuevo a la oración. ¡Cuánta gloria nos habrá hecho merecer a los ojos de Dios ese volver a la carga en nuestra frialdad de corazón, de ánimo, en ese sentimiento de ausencia de Dios pero en esa demostración de fidelidad y de constancia y, en definitiva, de amor! Cuánto más gloriosa ha sido esa oración que si hubiera sido una oración estática en la que el Señor se nos hubiera aparecido - no digo que eso sea malo, pero en fin, hablamos de lo mejor - en la que el Señor se nos hubiera aparecido y donde hubiera tenido con nosotros una bellísima conversación, nos hubiera estrechado fuertemente contra su corazón. Todo eso es muy bonito y está muy bien, pero es mucho más bonita la constancia y la fidelidad, la gloria de la constancia y la fidelidad, porque ahí es donde se prueba y se demuestra el amor.

Hijos míos, cuando aquella vez que se le apareció, según cuentan las crónicas, San Pedro de Alcántara al poco tiempo de haberse muerto a Santa Teresa, glorioso - lo cuenta la misma santa - glorioso, radiante, como no se puede expresar, la santa decía que no lo podía describir

Y en una felicidad inefable, indescriptible, le decía el santo a Santa Teresa: "Pues mira, Teresa, volvería a la tierra, aunque fuera por un instante, si Dios me lo permitiera, y se me diera de nuevo la chance o la oportunidad de sufrir, aunque fuera algo, por Dios, por el Señor, porque es tanta la gloria que los sufrimientos por el Señor, los sufrimientos amorosos, merecen a los ojos de Dios, es tanta la gloria y ahora que lo estoy experimentando, que lo estoy viendo en el cielo". Pues eso, hijos míos, es nuestra gloria.

En este sentido, ojalá que Dios nos concediera que la muerte, para nosotros la muerte, fuera la culminación de nuestra vida. La culminación de un compartir los sufrimientos, la cruz y la muerte del Señor. Y entonces que fuera de verdad una muerte que se identificara... de decir a aquellos santos.

Y nada más, queridos, no tengo derecho a cansaros más. Os he repetido lo que tantas veces, a lo largo de tantos años, os vengo diciendo. El hombre es un animal necesitado de anuncios radiofónicos y televisivos, es decir, el hombre es un animal que necesita que le repitan muchísimo las cosas, es un animal de repetición. En cuanto no se nos repiten muchísimo se nos olvidan, y aunque las sabemos y son tan evidentes y las tengamos delante de las narices, se nos olvidan. Por eso yo llevo tantos años repitiendo esto y repitiéndomelo a mí mismo, que ahí está el secreto del apostolado fecundo, el secreto de la santidad y el secreto de la alegría perfecta. La alegría perfecta aquí en la tierra y la alegría plena en el cielo.

Te damos gracias, Señor, y a ti también, Madre nuestra, por los buenos pensamientos y efectos que habéis inspirado en nosotros en esta breve oración. Y os pedimos vuestra ayuda para ponerlos en práctica. Dios te salve, María, llena eres de gracia, el Señor es contigo. Bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús.

Father Alfonso Gálvez