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P. Alfonso
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La Mística y la Poesía (VI)

Escrito por P. Alfonso Gálvez el .

 

El susurro en la Poesía mística

 

El susurro es una forma particular del diálogo cuyo uso en la Poesía mística parece muy apropiado al tema del amor. Los buenos diccionarios suelen definir el vocablo castellano como bisbisear, mistar, murmurar, musitar, decir al oído, rutar, suspirar, decir en voz baja, etc.[1]

El diálogo amoroso divino–humano, en la medida en que es capaz de comunicación a otros, y teniendo en cuenta lo poco que puede conocerse de él por el testimonio de los mismos místicos, utiliza a menudo el recurso del susurro.

Es lógico pensar que en los grados más elevados de la oración contemplativa, en los que la relación amorosa divino–humana alcanza sus momentos más íntimos, todo transcurrirá en un clima de soledad y de silencio alejado de contactos extraños. La misma definición del susurro da una idea acerca de su importancia práctica en la relación amorosa, y más aún cuando se trata de la relación divino—humana.

Es éste un lugar de la vida mística al que cualquiera cuyo conocimiento se limite a los testimonios recibidos se asomará con temor y temblor. La consideración acerca del susurro como forma de expresarse el amor le causará asombro y admiración, e incluso cierta añoranza de lo que podía haber sido el verdadero amor en su propia vida pero que nunca llegó a serlo.

La Mística y la Poesía (V)

Escrito por P. Alfonso Gálvez el .

 

El diálogo
en la Poesía mística
 

El diálogo como base de la relación amorosa divino–humana es un tema de estudio de importancia fundamental. Decir diálogo es decir comunicación, pues sin comunicación entre los que se aman no hay amor.

A su vez el diálogo tiene como medio de expresión el lenguaje. Que normalmente se alimenta de las palabras, pero también de los gestos, de los que la mirada es uno muy especial. Sucede a veces en el diálogo amoroso que una mirada posee mayor fuerza comunicativa que torrentes de palabras.

Las dificultades propias del lenguaje en este punto solamente aparecen cuando se trata del diálogo habido y su comunicación a terceros, pero no en la intimidad de los que se aman. Si el lenguaje amoroso no poseyera suficiente capacidad de expresión entre los enamorados, carecería de sentido.

Tanto la Mística como la Poesía no pueden proceder aquí sino por rodeos y aproximaciones. Las noticias habidas con respecto al diálogo se refieren a temas como el modo de llevarse a cabo en la relación amorosa divino–humana o sobre alguno de los efectos que produce. Y puesto que la fuente no puede ser otra que los datos aportados por los mismos místicos, con todas las limitaciones propias del caso de las que ya hemos hablado, la Literatura sobre el tema se limita a establecer hipótesis y especulaciones, cuya aproximación a la realidad es más cierta a medida que los datos son más generales y menos concretos. Las extensas y a veces voluminosas revelaciones recibidas en sus conversaciones con el Señor de las que hablan algunos místicos, que tan amplia difusión suelen alcanzar en el mundo de hoy, no merecen demasiado crédito o más bien ninguno.

La Mística y la Poesía (IV)

Escrito por P. Alfonso Gálvez el .

 
La metáfora en
la descripción del Esposo
en la Poesía mística

 

Y junto a la belleza de la metáfora, la limitación que acompaña a lo pequeño. Pues la metáfora, como instrumento clave de la Poesía, descubre su grandeza a la vez que muestra sus limitaciones. Las cuales consisten en que la metáfora no puede llegar más lejos del lugar adonde llega. Conduce y acerca hasta el umbral mismo del misterio, para detenerse allí como incapaz de seguir adelante. El lector de un poema saborea las mieles de lo sublime, sin percatarse de que ha gustado sólo una pequeña parte del contenido del misterio. La suficiente, sin embargo, para comprobar que, pese a haber llegado solamente a las lindes del lugar que se adivina como sublime, lo que hay más allá se vislumbra como algo inefable y que está por encima de toda imaginación.

Un ejemplo claro de las limitaciones de la metáfora lo podemos apreciar en una de las estrofas más bellas de San Juan de la Cruz, en la que el Santo trata de hacer una referencia a la figura del Amado:

Mística y Poesía (III)

Escrito por P. Alfonso Gálvez el .

 

La Poesía mística
y el mito de "La Arcadia"

 

Antes de seguir adelante conviene recordar algunas ideas acerca de la Poesía, la forma más sublime del lenguaje y un valioso instrumento auxiliar de la Mística.

Goza la Poesía de un poder evocador que la hace llegar más allá de donde alcanza la simple prosa. Por otra parte, puesto que la Poesía es el mismo lenguaje cuando se emplea para expresar la belleza por medio de la palabra (hablada o escrita), y dado también que la belleza (el esplendor del ser) es un transcendental íntimamente unido al sentimiento del amor (todo el dinamismo y grandeza del ser depende del amor), nada tiene de extraño que la Mística, ya obligada de por sí a utilizar el lenguaje humano como instrumento de comunicación ad extra, eche mano de la Poesía como medio de expresión. El Amor en último término se identifica con el Ser, como se sabe por la Revelación: Dios es Amor. Que todo el dinamismo y el esplendor del ser depende del amor está bellamente expresado en el verso final con el que Dante acaba su maravilloso Poema:

Charla 1 de octubre de 2017

Escrito por P. Alfonso Gálvez el .

 17º Domingo después de Pentecostés

"El silencio de los prudentes"

(Mt 22: 34-36)

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Charla 24 de septiembre de 2017

Escrito por P. Alfonso Gálvez el .

 16º Domingo después de Pentecostés

"El Evangelio y los Banquetes Nupciales"

(Lc 14: 1-11)

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