LA “NUEVA EDAD” Y UNA VIDA MÁS FÁCIL

(LA ELIMINACIÓN DEL “SACRIFICIO”)

Según la Religión, el empleo de ritos simplificados y de los lenguajes en uso, tal como fueron introducidos en la nueva liturgia del Sacrificio, tuvieron por finalidad la de hacerlo más inteligible a los Hombres de hoy.

Con todo, es fácil darse cuenta de que hablar de entender el Sacrificio y la Muerte del Esposo es algo que equivale, en último término, a entender al Esposo. Mientras que, por el contrario, considerar que es imposible, o tal vez muy difícil, percibir el significado del Acto Sacrificial, supone igualmente pensar que el conocimiento del Esposo es inasequible al entendimiento humano.

Y aquí es, justamente, donde la angustia de la esposa hubo llegado a su colmo.

Puesto que según lo dicho, y tal como se desprende del sentido obvio de los conceptos y de las palabras empleadas, hacer inteligible el Sacrificio a los Hombres de hoy significa, evidentemente, hacerlo accesible a su mentalidad. Lo que dicho con otras palabras, pero con idéntico significado, equivale a hablar de ponerlo al alcance de su razón. Que viene a ser lo mismo que decir a la medida y según la capacidad de su entendimiento.

Ella —la esposa— sabe de los antiguos tiempos en los que los Hombres, encandilados por las doctrinas de la herejía arriana, pretendieron igualmente entender al Esposo. Pero con una particularidad, dado que no otra cosa era de esperar del error en el que habían caído, a saber: entenderlo a la manera humana.

Y de ahí el abatimiento y el dolor de la esposa.

LA “NUEVA EDAD” Y UNA VIDA MÁS FÁCIL

(LA ELIMINACIÓN DEL “SACRIFICIO”)

La Religión estaba decidida a presentar el Sacrificio como más asequible y comprensible ante los Hombres de la Ciudad. Por lo que se propuso como tarea urgente la de otorgarle un carácter más inteligible.

Para lo cual sería necesario, y no solamente conveniente, modificar dos elementos de gran relevancia en la configuración del Acto Sacrificial: la simplificación de los ritos ceremoniales, de una parte, y el lenguaje a emplear en la liturgia del Acto Sacrificial, de otra. El primer cambio habría de hacerse mediante la búsqueda de la brevedad y de la sencillez. En cuanto al segundo, la novedad supondría la admisión de la variedad de lenguas utilizadas por los diversos Pueblos de la Tierra.

Se le dijo a la esposa que la nueva orientación conduciría a que los Hombres entendieran mejor y más claramente el significado —expresión preferida a la de contenido— del Acto Sacrificial. Todo ello para utilidad de los Hombres, utilizando cada uno su propia lengua. A lo que se añadiría la puesta en práctica de ritos más acordes con la peculiar psicología, costumbres y tradiciones de los Hombres de la Nueva Edad. Por supuesto que despojados tales ritos de la suntuosa y barroca complejidad propia de Edades ya pasadas; además del que había sido hasta ahora para ellos un excesivo sentido de transcendencia, que, en último término, los había rodeado de un cierto carácter de inalcanzable lejanía. En definitiva, lenguaje y ritos ya dispuestos y preparados para ser presentados en una nueva contextura, sin duda alguna mucho más fácil de ser asimilada por la mentalidad del Hombre Moderno.